先日のNHKテレビ アラビア語会話の最終回(と言っても半年サイクルでリピートしている)で、講師のアルモーメン・アブドゥッラーさんが仰った言葉が素敵でした。 من لا يشكر الناس لا يشكر الله マン・ラー・ヤシュクル・ッンナース・ラー・ヤシュクル・ッラーハ 「人に感謝しない者は、神にも感謝しない」といった意味です。 一般的には素直に「感謝は大事よ」くらいで受け止めておくのでしょうが、個人的には格別感慨深かったです。 言い換えれば「神に感謝するには、人に感謝しなさい」「神がいないなら、... > このページを見る
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2009年12月24日06時08分
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読める書けるアラビア文字練習プリント
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- 元の言葉は、まず人に感謝しろってことだから、「神がいないなら、人にも感謝なんかできるか」なんて叫ぶキチガイを諌める言葉だったんじゃないかと思うんですがねえ。/id:asami81 (私は)見栄っ張りの、人間嫌いなので
- "神様はお願いするものではありません""困ったときに助けてくれるかもしれませんが、それこそInsha’Allah、主が望まれるなら、というだけ"/"主は命じ、罰するものです。正確には、命令の残響、それがわたしです"
- 正直、神様すら信じていないのに、人間を信じたり感謝したりする人の気持ちがよくわかりません。
- >言い換えれば「神がいないなら、人にも感謝なんかできるか」。病んだら別人です。日本で<名>の次元を保証する絶対的第三者が「神」として語られることがほとんどない。形を軽んじる人は、必ず中身も軽んじます。
- 「三割増しくらいで大きく見せなさい。」「見栄っ張りの人間嫌いなので、」あれれ?
- 一人の人間に個人的な感謝や信頼を寄せるのはできるけど、多くの人が作り上げた"神"という概念に信頼とか尊敬とか???多くの人が係われば係わるほど×××
- 日本で宗教がイマイチ広まらないのは、「お願いする対象」みたいにされてしまったのも一因なのかな?
- 勉強になります書いてくれてありがとうと感謝する者をアピールw。コーランは日常に即した具体的で丁寧だなと感じる。感謝の感覚が日本人とイスラームとキリスト者ではちがうっぽいしね。
- アラビアの格言。キリスト教の「隣人愛」に通じるものかも:自分に近しい仲間よりも、異なる他人こそ愛せよ、という意味。他人→他者性→超越性へ。「病める時も健やかなる時も」しかし病んだ人はもう他人。
- ――(対偶をとってみて) 「神に感謝する者は(必ず)、(個)人に(も)感謝する」のだろうか?? 金持ちから施されても、世俗な社会/世間/全体への感謝に終るアラブ人も多。 //Insha’Allah ――日本で使うと怒られる ;待ち合せ時間
- ”何らかの形で絶対的第三者が介入する次元がなければ、人は人であることができません”←同意。けど、絶対的第三者(象徴的領域)を「神」と呼ぶ理由が自分にはない。「物語」といっても通用するように思う。
- 罰する神様がいる宗教の感覚は全く分からないけど、何か<信>はあるかもな。世界に対する信頼。
- ishさんも信仰と生きかたについてのエントリ上げてる。(なんかシンクロって感じ) 「垂直軸としての信仰があってこそ横軸としての人間への信頼が保てる」、と
- 自然法爾?cyborgがcyberdogに見えて仕方ない
- 特定の神様でなく、もっと漠然とした何かに対する敬虔な気持ちや感謝、畏怖はあるのかも。八百万の神信仰か。「主は命じ、罰するもの」だから戒律がある、のかな。日本的宗教観の私には一神教は苛烈に感じられる。
- そんなものを見越して工数弾かれたりしたらたまりません。 ふいたw あと日本でも八百万その辺に一杯神様いるにょ
- これは非常にイスラムっぽい言葉だよな。日本人には理解し難い感覚かも。むこうの感覚では神様って至近距離にいるんだよ。日本だとはるか遠くにいる感覚でしょ?(むろん例外もあるけど)
- 「神に願い事」は確かに変、というかイライラする。「助けて神様」と慈悲を乞うても、それすらも神に何の影響も与えはしない。
- 『何らかの形で絶対的第三者が介入する次元がなければ、人は人であることができません』ということにしたいのですね。/『見栄すら張れない、カッコもつけられない人間は三流以下です(断言)』は同意。
- 「神」という概念の捉え方かもしれない。あなたが感謝し、祈る「神」は私にとっては脳が作り出したゴーストだ
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