綿野恵太@edoyaneko800綿野恵太@edoyaneko800
「ポスト・エヴァ」など存在しない。――『エヴァ』試論２―― - 鳥籠ノ砂
したがって、『エヴァ』はレイとアスカの二項対立ではなく、レイとアスカとミサトとカヲルの四項対立で考えるべきである。「セカイ系」や「ポスト・エヴァ」といった枠組みさえ外せば、そうしない理由はどこにもない。 そもそも、レイとアスカが本当に対立しているのかさえ怪しい。『エヴァ』を批評する者たちは、レイに「虚構」「母性」「アニメ的女性」といった属性を読み込み、アスカには「現実」「異性」「生身の女性」といった属性を読み込むと、シンジがアスカを選んだかのような結末から「現実に帰れ」「他者と向き合え」というメッセージを思い描く。これが間違っていることは、既に述べた。すなわち、シンジはアスカに「帰って」いるのではなく「逃げて」いるのであり、「生身の女性」を「他者」「現実」に結びつけることはできないのである。だいいち、「生身の女性」などといった言葉はほとんど語義矛盾と言っていい。「生身の女性」と言う時点で、
「現実に帰れ」はなぜ間違っているか。――『エヴァ』試論―― - 鳥籠ノ砂
『新世紀エヴァンゲリオン』における最後の二話や旧劇場版は、しばしばそのメッセージを「現実に帰れ」という一言で括られがちだ。すなわち、オタクはアニメという虚構に逃げ込まずに、たとえ「気持ち悪い」としても現実を受け入れろ、萌えキャラではなくアスカのような「生身の女性」「他者」に向き合え、と。この見方は実際に監督の庵野秀明によっても語られているため、作家論としては全く正しい。私たちが「セカイ系」や「ポスト・エヴァ」といった言葉でアニメを考えるとき、上のような『エヴァ』解釈なしで済ませることはできないと思われているし、評論家の宇野常寛も『ゼロ年代の想像力』などで次のようなことを述べている。「『エヴァ』がせっかく“現実に帰れ”と説いてくれたのに、オタクはそれを受け入れずセカイ系に“逃げた”」。ともかくも『エヴァ』と「セカイ系」の関わりを論じるのが、よく言われる「ポスト・エヴァ」史観なるものの主な問題
ニコ生PLANETSのピングドラム語り - さめたパスタとぬるいコーラ
前回宇野氏のピングドラム批評ツイートを見て重箱の隅をつつくようなツンツンなエントリーを書いてしまったので、今回は少しデレて、「ニコ生PLANETS」で行われたピング語りをまとめてみました。かなり長いエントリーとなってしまいましたが、正確な文字おこしということではなく、個人的に興味を持った範囲に重点を置いてまとめてます。なので端折っている部分もありますので、その辺は注意して読んでください。……というか、実際の放送のアーカイブが残っているので、放送を見てない人は先にそちらを見てもらった方が良いのかもしれません。 ちなみにタイムシフト再生で元の動画もまだ見れますね。現在コメント数は圧倒的にタイムシフトのほうが多いので、タイムシフトで見たいという人は是非。 ニコ生PLANETS2月号「徹底評論！輪るピングドラム」 - 2012/01/18 20:00開始 - ニコニコ生放送 今回は、今後ピングドラ
「父になる/ならない」の二項対立から「自動的に父になってしまう」ことへの対応へ｜宇野常寛『リトル・ピープルの時代』
宇野常寛 @wakusei2nd なんか拙著「リトル・ピープルの時代」について、今日デタラメな要約が拡散されたようだけど、どうしたもんだろうか。驚くべきことにその人のツイートでは、僕は実際に書いたこととほぼ真逆の主張をしたことになっている！ 批判としては無視していいものだと思うけど本の内容が誤って広がるのは困る。 宇野常寛 @wakusei2nd 問題のデタラメ要約ツイートはこれ RT :宇野常寛の最大の弱点は「父になる」（決断主義）「父にならない」（セカイ系）の二項対立で考えていて、「父にされてしまう」という受動的主体生成の問題をつかんでいないことだと、「リトルピープルの時代」を授業で再読していてわかった。 宇野常寛 @wakusei2nd 問題ツイート続き RT 宇野氏が「父にされてしまう」（略）という受動的主体生成の問題を軽視していることは、彼の第一部での村上春樹の読解からもわかるし
東浩紀と宇野常寛が、言論人の「責任」について何を語れるっていうの！？ - 過ぎ去ろうとしない過去
■東浩紀と宇野常寛とスネオ主義の臨界点 http://d.hatena.ne.jp/tomatotaro/20110416/1302962668 あずまんと宇野は既に燃料棒の99%が損傷したとの噂。 まあid:Cunliffe先生のいうとおり、「ポモ村の中でなら好きなだけやってろ」という話であるのだが、いちおう、松平さんがやっている『新文学03』という同人誌に書いた『ゼロ想』批判を抜粋しておく。 宇野は「物語」の内容の優劣や正しさを考えるのは意味がない、という。さらに南京大虐殺があったかなかったか好きなほうを信じればよい、と歴史修正主義まで容認する。これは、いかにポストモダン的相対主義者といえど言わなかったことである。日本には何人か見受けられるが、それは恐らくガラパゴス的な進化の賜物なのだろう。ともあれ、宇野がそう主張する根拠は当然「大きな物語」が崩壊し、それ自体完結した「小さな物語」を比
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来年も作りたい！ふきのとう料理を満喫した 2024年春の記録 春は自炊が楽しい季節 1年の中で最も自炊が楽しい季節は春だと思う。スーパーの棚にやわらかな色合いの野菜が並ぶと自然とこころが弾む。 中でもときめくのは山菜だ。早いと2月下旬ごろから並び始めるそれは、タラの芽、ふきのとうと続き、桜の頃にはうるい、ウド、こ…
「宇野常寛の想像力とかの批評」批判として成り立っているのかいないのか
てらまっと𝕏 @teramat セカイ系の、あるいは空気系の「想像力」を媒介しつつ構成する特権的なメディアとは何か。前者は電子メールであり、返信がくるまで届いたのかどうかわからない、引き裂かれるような不安の感覚である。これに対して後者は楽器と声の振動であり、身体的な同期の感覚である（どやー
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宇野常寛 on Twitter: "「祭り」「炎上」（コミュニケーションのためのコミュニケーションの連鎖）のネタが平和なサブカル大国日本だと「初音ミク」のブレイクになり、チュニジアだと独裁政権批判、英だと商店襲撃になり、米だとウォール街占拠になる。つまりそれぞれの社会において「ネタ」が異なっているに過ぎない。"
ＡＺＭ４８にまつわる東浩紀（@hazuma）氏と宇野常寛（@wakusei2nd）氏のやり取り