反日亡国論 - Wikipedia
この記事で示されている出典について、該当する記述が具体的にその文献の何ページあるいはどの章節にあるのか、特定が求められています。ご存知の方は加筆をお願いします。（2019年6月） 反日亡国論（はんにちぼうこくろん）は、日本の新左翼である大森勝久が1970年代に主張した思想。アイヌ革命論など「反日」の立場から「日本を滅亡させる」べきとする。 概要[編集] 1970年代、大森勝久は新左翼の理論として太田竜の窮民革命論やアイヌ革命論などの影響を受け、更に梅内恒夫の手記「共産主義者同盟赤軍派より日帝打倒を志すすべての人々へ」が、その理論的形成のきっかけとなった。 「反日亡国論」は、単に帝国主義戦争に反対する立場から自国の敗戦と革命を目指す「革命的祖国敗北主義」ではなく、また単に「明治以降の日本帝国主義が為した悪行」を批判するのでもなく、歴史をはるかに遡って日本国の建国や日本民族による歴史そのものを
イラン人民の革命報告（４）！ - Free Jamal Diary ジャマルさんに難民認定を！
今後は「イラン人民の革命」と言う題目で継続的な報告をしようと思います。であれ以前の三つの文章を続きに今回の記事を第四報告にしました。 http://d.hatena.ne.jp/free_jamal/20090616 http://d.hatena.ne.jp/free_jamal/20090624 http://d.hatena.ne.jp/free_jamal/20090708 17日の金曜礼拝に現れたラフサンジャ二ー師と、二百万のイラン人民のデモの様子から10日にイラン大使館前に実行した抗議行動までの報告です。 多くの犠牲者と逮捕者を出している人民の怒り政権内の亀裂をより深めています。政権維持のためクーデタをするしかないと考えているハメネイとアハマディネジャード。他方では打倒運動の進行を抑えようと思ってなんらかの形で和解に持ち込もうとする元首相のムサビとラフサンジャニー。が、両方はど
労働争議が暴力であるとき│mukofungoj ĉiuloke
労働者のサンディカリスムが暴力ときってきれないもんだったなんて、あたりまえの話。やられたら、やりかえす。それを暴力だといわれても、それがどうしたというしかない。 しかし官民の「安全・安心」の毒気にあてられて、そのあたりまえの話が現代では通用しなくなってきている。たとえ戦後の労働立法で（所定の手続きをふんだ）争議行為が合法化されたからって、ある力の発動が暴力じゃないなんてこたーない。ストライキだけでなくサボタージュだって資本家からみりゃ暴力です。治安警察法が撤廃されようが、暴力行為等処罰ニ関スル法律が残されていようが、そのことに変わりはない。やつらの財産に傷をつけるという意味で当然なんです。ゼネストなんてとんでもないんですよ。そのとんでもないことを夢見るのがわれわれプロレタリア。 かつてフェルナン・ペルーティエ（Fernand-Léonce Emile Pelloutier）は、ゼネスト（g
三省堂-ぶっくれっと133号・林 望「上等という言葉の下等なる用法」
林 望 言葉というものは、時代につれて目まぐるしく変異していくものと、たとえば「黒い」「食う」のごとく、千古不易的なものと、両方あるのは誰も知る通りである。 私は、学生のころ、勉強のなかでは、古俳諧を読むのがなにより好きだった。最小限の言葉の容量のなかに、最大限の「意味」を込める文芸、その読解には、「読む」という営為の最本格の面白さがあったからである。しかし、そこに落とし穴もあって、最小限の言葉に最大限の意味ということになると、つまり、一つの表現に込められたものは想像以上に多様で重くなる道理だ。そうすると、当時の俳諧師が洒落たつもりで、流行語などを詠み込むと、その流行語がたちまちに廃れたのちになっては、いったい何をいっているのかちっとも分らないということが生じてくる。近世初頭に流行した旗本奴連中の仲間言葉「奴言葉」もそれで、芭蕉の出世作『貝おほひ』に、しばしばその種の俗語が交えてあるために
九州帝國ブログ板:ブサンとソウル、政治とアートを往復紀行
2009年07月12日 ブサンとソウル、政治とアートを往復紀行 2009年6月26日夕方、博多から高速船で三時間にてブサン港着。フェリー乗り場最寄りの駅から地下鉄で３０分、チャンサン駅に到着。巨大なアパートメントビルディング群に睨まれながらしばらく迷ったあげく、人に道を聞いたら日本語ができる人だった。彼の親切な案内で、松本哉交流会が開催されているブックカフェ「４月（サーウォル）」に到着（「４月」というのは、1960年4月のことだと思われる）。狭いけれどもなかなか小粋な感じのブックカフェで、「進歩新党」という弱小左翼政党の支持者などの知り合い同士が集まる飲み屋的サロンとして機能している様子。なんでも松本哉氏の『貧乏人の逆襲』は速攻で韓国語に翻訳されて、人気マンガ家のイラストをあしらった装丁で６千部刷られているという。質疑応答など終了後、店の外にテーブルと椅子を並べて飲み会開始。韓国語が喋れな
Rue89Japon» ブログアーカイブ » イラン：性のタブーを破り投獄
Rue89Japonパリ在住の画家であり映画人のミトラ・ファラハニが先週飛行機でテヘランに降り立った際に逮捕された、と彼女の友人がRue89に打ち明けた。イラン政府は２年前から彼女を厳しく監視していたが、彼女は無謀にも母国に帰るという自分の身を危険にさらした。 ファラハニの関係者は、彼女が一向に出てこない空港で待っていたイラン人の友人から暗号メールを受け取ってすぐにこのことを理解した。暗号メールには「彼女はエヴィンに休暇に行った」とだけ書いてあった。 宗教家たちは何を持って彼女を非難するのだろうか？主としては２００４年の映画「タブー」だろう。この映画は性的欲求とイラン社会の不満を描いたもので、イランでは内々に大ヒットとなった。（ペルシャ語字幕の予告編をご覧ください） この映画が封切りになった頃、雑誌ＥＬＬＥのインタビューに彼女はこのように答えている：「もちろんテヘランではみんなが二重生
九州帝國ブログ板:７・２０排外主義に抗議する表現行動への参加・声明への賛同を！ - livedoor Blog（ブログ）
（ブサン旅行記でも書こうかと思っていたが、糞どものせいその他で忙しい。） 在特会のような動きをどう分析するにしろ、排外主義や天皇制や靖国的なるものへの抵抗が「フリーター」運動にとってなぜ重要なのか、僕たちはもっと議論しなければならないと思う。それを「サヨク」のお決まりごとで済ませたらおしまいだ。声明でも触れているが、関東大震災のとき「日本人」に殺された「労働者」「朝鮮人」「無政府主義者（あるいは反議会主義者）」の声が我々にとっていま何を意味するのか。いま「不逞鮮人は出てゆけ」などと醜悪な言論を大声で垂れ流してデモしているやつらを傍観、黙認できるならば、僕等は関東大震災のときに自警団をつくってリンチをした日本人と多少はちがうと主張できるかもしれないにしても、それを傍観していた日本人と何が違うと言えるだろうか？ ９０年前に殺されたあの声の亡霊が我々の「フリーター」なのじゃなかったら、一体何
男女共同△ 「婚家」とやら: 深見史の毎日日記
まだ「のぞみ」がなかった頃、赤ん坊を抱いて立ちっぱなしで８時間、関東から九州まで旅したことがある。真夏の真ん中、いわゆる「お盆帰省」というやつだ。 くたくた、ぼろぼろに疲れた私に、その家のばあさん(今思えば「夫」の祖母）が、「ふみさんは、みんな入った最後にお風呂つかってね」と曰った。 おおっ！ これが噂に聞いた「嫁の仕舞風呂」というヤツか！ もちろん、そんな風呂なんかに入るもんか。 じいさんという人は昔「アナーキスト」だったそうだ。 「夫」は、「ここには『クロハタ』(アナーキストの新聞らしい）があるんだ」と誇らしげに語った。 その元アナーキストのじいさんやその息子たちが「難しい政治の話」をしている間、女たちは台所でごそごそ動き回って、彼らの食事や酒の準備をしていたのだった。 「夫」の母は、「長男の嫁は、西瓜も端っこしか食べられないから、私は切り方に工夫をしたのよっ」と、数十年の「
終身在職権をもったラディカルたち - HODGE'S PARROT
タイトルはカミール・パーリアが『セックス、アート、アメリカンカルチャー』（野中邦子 訳、河出書房新社）の中で言及していた、ロジャー・キンボール／Roger Kimball の著書より。大学に巣食う、高給取りで安定した地位を得ている左翼学者を批判したものだ。 そういえば……スラヴォイ・ジジェクも似たようなことを記していなたな、と「つぶやいて」みたくなった──ま、キンボールは保守派よりなので、ジジェクのような立場もその批判の中に含まれているかもしれないが、ま、いいか……つぶやきなので。 真のレーニン主義者と政治上の保守派とが共有するのは、どちらもリベラル左翼の「無責任」とも呼べるようなもの（連帯とか自由などの壮大な事業を唱えながら、具体的でしばしば「過酷な」政治的方策という形で代償を支払わなければならなくなると逃げ出す）を拒否するところである。 純正保守と同様、真のレーニン主義者は「行為への移
たったいちどだけ - ニートのあした
ひのまるが ていこうのシンボルに なったことがある。 せんそうが おわって アメリカぐんの ぐんせいかにあった おきなわでは、 じゆうをもとめて ひとびとは ひのまるを ふった。 とうじの おきなわにとって にほんへのふっきは おきなわのかいほうと 同義だった。 しかし じっさいに おきなわが にほんへ ふっきしたとき、 その ねがいは ふみにじられた。 きちは のこり、おきなわのひとびとは あたかも「にとうこくみん」であるかのように さべつされた。 ひのまるは ふたたび ていこうのはたから たいせいのはたに なった。
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GAY PRIDE PARIS 2008 - L'UMP et la marche des fiertés
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Rue89Japon» ブログアーカイブ » ゲイ・プライドで、国民運動連合(UMP)に所属するゲイ団体のパレード車が妨害される
Black Bloc - "Love Anarchy, Hate Authority!!"
Going to places that scare me
Our lost gay radicalism | Peter Tatchell
Building a Non-Eurocentric Anarchism in Our Communities: Dialogue with Ashanti Alston - Anarkismo
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