近代の自我の登場 テイラー (1989) [2010] - えめばら園
自我の源泉 ?近代的アイデンティティの形成? 作者: チャールズ・テイラー,下川潔,桜井徹,田中智彦出版社/メーカー: 名古屋大学出版会発売日: 2010/08/31メディア: 単行本 クリック: 65回この商品を含むブログ (37件) を見る テイラー, Ｃ. (1989=2010) 『自我の源泉』 （下川他訳 名古屋大学出版会） 第三章 不明確な倫理 第八章 デカルトの距離を置いた自我 第九章 ロックの点的自我 ←いまここ 第十四章 合理化されたキリスト教 第十五章 道徳感情 第十八章 砕かれた地平 第十九章 ラディカルな啓蒙 第二二章 ヴィクトリア朝に生きたわれらが同時代人 第二五章 結論ーー近代の対立軸 １ 距離をおくことと制御 ・17世紀には自己支配モデルを強調する新ストア派があり、規律の広範で厳格な適用を目指す政治運動と結び付いていた。新しい哲学、管理と軍事組織の方法、統治の精
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道徳は生得的!じゃない!! Prinz (2007) - えめばら園
Moral Psychology: The Evolution of Morality: Adaptations and Innateness (A Bradford Book) 作者: Walter Sinnott-Armstrong,Christian B. Miller出版社/メーカー: A Bradford Book発売日: 2007/10/19メディア: ペーパーバック購入: 1人 この商品を含むブログ (1件) を見る Sinnott-Armstrong, W. ed. (2007) Moral Psychology: The Evolution of Morality: Adaptations and Innateness Ch.2 Cosmides. L. and Tooby, J. Can a General Deontic Logic Capture the Facts
ララビアータ:ギッシング『ヘンリ・ライクロフトの私記』 - livedoor Blog（ブログ）
イギリス的なものを代表するものと言ったら何だろうか？ ゴルフ場の原風景ともなっている荒涼とした田園風景、人々が何の懸念もなく貶すことのできるあの味けない食事、それらさえ、ギッシングの筆にかかれば、何とも懐かしいゆかしいものに変わる。 しかし、特に注意を引くのは、イギリス中産階級の持つ確信に満ちた良識である。彼らは平凡に流れることを恐れない。わざとらしい新奇なもの、独創をてらった病的な個性を目指したり、「天才的な」例外を無理に装うようなことは決してない。むしろ、凡庸な一般人に共有された信念の中にこそ、最も信頼すべき基盤を見出さねばならないという確信がある。 ヘンリ・ライクロフトに、このようなイギリス的良識を見ることができる。この精神は、自分を見失う危険の大きいところにおいてさえ、ある種の公正さ・正義の感覚を失わない。このような公正さにしがみつく努力は、それがはっきりと描かれていないだけに、返
イザヤ・ベンダサン@Isaiah_BenDasanの「「ゴメンナサイ」といえば、行為は不問に付するが、「ゴメンナサイ」といわなければ、そのいわないことを追及する日本人の行き方」
日本人のうち、子供のときに「（私の責任です）ゴメンナサイ（またはスミマセン）と言ってあやまりなさい。そうすれば（そのことの責任は追及せず、無条件で）ユルシテあげます」と言われなかった者は一人もおらず、いわばこの考え方は「子供のとき尻から叩き込まれている」のです。 もし子供が、その行為に対して、むしろそれに相当する処罰を受けた方が良いと思って「ゴメンナサイ」とも「スミマセン」とも言わなければ、この「ゴメンナサイ」とも「スミマセン」とも言わないことに対して、「強情な奴だ、ゴメンナサイといえ」といって、ゴメンナサイというまで処罰がつづけられることはありますが、この処罰はあくまでも「ゴメンナサイ」と言わないことに対してであって、そのもととなった行為に対して処罰が下されているのではないのです。 by イザヤ・ベンダサン
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科学者の退廃と自己批判
「人間を善人にする薬物」：道徳心は薬で強化できるか