1388 夜 | 松岡正剛の千夜千冊
グローバリゼーションが過剰になりすぎたいま、 世界は反転しようとしているのだろうか。 ではどこに、どのように反転がおこるべきなのか。 本書はアンソニー・ギデンズの「第三の道」と、 ネグリ＝ハートの「マルチチュード」を両眼視して、 そこにプルードン風のアナキズムの再来を嗅ぎとった。 著者は現在３４歳の俊英である。 １９９８年のＷＴＯ閣僚会議で、ビル・クリントンは「グローバリゼーションとは政策的な選択のことではない。それは現実なのだ」と述べた。その翌年のシアトルのＷＴＯ閣僚会議には、市場原理主義の侵攻に対する「反グローバリズム」の市民デモが押し寄せた。 田中宇（６６７夜）によれば、グローバリゼーション（globalization）という言葉が欧米の新聞に登場したのは１９８３年以降のことだという。ジェラード・デランティは、社会学用語としてグローバリゼーションが使われたのは１９６６年の「アメリカ社
[書評]中世哲学への招待 「ヨーロッパ的思考」のはじまりを知るために(八木雄二): 極東ブログ
ごく個人的な興味だが、デカルトの「方法序説」を読みながら、原点になったスコラ哲学をもう少し理解しておきたい気分がしてきたので、なにか入門書のようなものはないかと「中世哲学への招待(八木雄二)」（参照）を読んでみた。スコラ哲学の基本的な考え方とバリエーションを簡素にまとめた書籍を期待していたので、その点では求めていたものとは違う印象もあったが、これはこれで興味深い本だった。著者は自身のグリーンボランティアの体験談を含め、一般向けにゆったりと雑感を込めて本書を書いている。エッセイ的に読みやすいと言えば読みやすい。が、どちらかというと思想史というより世界史に関心ある人向けではないかとも思った。 「中世哲学への招待」と銘打ってはいるものの、実際にはヨハネス・ドゥンス・スコトゥス(Johannes Duns Scotus)の紹介書と言ってよい。その名前だが、本書ではドゥンスは家系名かとの推測余地も残
近世から近代初頭のなんとなくのポイントとして「西欧資本主義が特殊化し近代型国家ができていった背景とは？」: muse-A-muse 2nd
▽土地（戦争）から貨幣（商業）・金融へ こないだからちょっとモニョモニョしてて、それは近代初頭がなんとも捉えにくく、自分的になんか引っかかってるからなんだと思うんだけど。いちおちょっと前までで近世の終わりまでの自分なりの見方はメモっといた （自分的に）古代から近世終わりまでの見所復習: muse-A-muse 2nd http://muse-a-muse.seesaa.net/article/264513531.html ここまでは「国」（あるいは皇帝、王、諸侯）、「軍隊」、「土地」という関係が中心でそれらを覆うようにキリスト教的大義があるというだけでけっこう分かりやすい。 「王や諸侯のもとにある領域国家的なものは他国に対して戦争しかけて勝って土地や報奨金を貰うのが一番の政策」みたいな流れ。この時代はお金や金融というのは軍事-戦争の周辺の「手段」である感じだった。 金が出てくるのも「王が教
Weber, Max『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』
■Weber, Max 190405 Die protestantische Ethik und der >>Geist<< des Kapitalismus. ＝198901 大塚 久雄 訳，『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』，岩波文庫，412+24p. ISBN-10: 4003420934 ISBN-13: 978-4003420935 1080+ [amazon]／[kinokuniya] ※ ■内容・言及 ・この本の紹介の作成：T（立命館大学政策科学部2回生） はじめに この本は、ドイツの社会学者マックス・ヴェーバー（ウェーバーとするものもある）が、資本主義の成立と、宗教のかかわりについて考察したものである。原版は1920年に刊行されている。ここで取上げられているのは、資本主義、とりわけ合理主義に基づく近代資本主義が、特に宗教改革後のプロテスタンティズムの盛んだった地
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『明治前期の教育・教化・仏教』谷川穣(思文閣出版) - 書評空間::紀伊國屋書店 KINOKUNIYA::BOOKLOG
→紀伊國屋書店で購入 本書評は、早瀬晋三著『歴史空間としての海域を歩く』または『未来と対話する歴史』（ともに法政大学出版局、2008年）に所収されています。 近代教育と宗教の問題は、どこの国でも近代化論のなかで議論されてきたものと思っていた。ところが、本書を読むと、日本では本格的に取り組まれてこなかったことがわかる。著者、谷川穣は、そのこと自体がさまざまなことを示唆していると考え、「教育史、宗教史、仏教史、あるいは日本近代史といったジャンルのいずれにも分類されうる」が、「どの領域でも実は本格的に取り組まれてこなかったテーマ」を、この一連の論考によって「それらの領域に架橋」し、なにか本質的なものを見出そうとしている。 本書は2部6章からなり、第一部「教導職と教育－明治初年－」と第二部「仏教と教育－明治一〇～二〇年代－」はそれぞれ3章からなる。各章で論じられている内容は、それほどやさしいわけで
都市民の社会契約としての社会保障とそこから疎外される人たち （それを受けたメディアの形の変化→社会への影響について （仮）: muse-A-muse 2nd
ついったでのお話を受けてちょっと思ったこと関連メモ。 前段階としてこないだのエントリ2点があるわけだけど muse-A-muse 2nd: 中世における公共性（あるいはその萌芽）の構造転換な話 http://muse-a-muse.seesaa.net/article/129773060.html muse-A-muse 2nd: 中世における公共性（あるいはその萌芽）の構造転換な話 （応用編） http://muse-a-muse.seesaa.net/article/129946855.html オラのほうの前提としてはこの２つのエントリ的な「都市民的な社会とそれ以前の村落共同体的な共同体とは価値観や思考様式が違い、近代は都市民的なものを中心としてきたため村落共同体的なものを切り捨ててしまった（それがための矛盾や誤謬が生じている）」というもの。 ハーバーマスのあれも「都市民的な自由」
都市民の社会契約としての社会保障とそこからハブられる人たち（村落共同体的大衆）の話
m_um_u @m_um_u 自分的なポイントは徳政令との関係、市井だけで借金→金融ができてたのか（それは贈与的なものからの流れか）ってことだけど、さてさて 2009-10-15 08:05:29
日本の政教分離について
智に働けば角が立つ@在宅勤務 @Julien_Sorel_ @nomurayamansuke 私はいろんな形の「政教分離」を国ごとに民主的に決めていけばいいんじゃない？というヌルい考えです（笑）。 *Tw* 2009-10-14 12:31:00
贈与→信頼→日本の近代国家
Kousyou @kousyou 自然発生するときは、まず一方的な贈与から始まるでしょうか。それとも最初から交換手段として使われるでしょうか RT @finalvent ハイエクは国家だけが貨幣を持つことに異を唱えた。信用のネットワークがあれば、多分、貨幣は自然発生する。 2009-10-12 23:24:57
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