神戸・大日女尊神社（野寄）。 - 神戸の空の下で。～街角の歴史発見～
日本では、古くから神道と仏教の融合が行われてきました。奈良時代になると、仏と神は同一のもので、本地である仏様が我が国の衆生を救済するために神々の姿となって現れたのだという本地垂迹説が唱えられるようになります。また、平安末期には本地垂迹説の流れを受けて理論的に神道を説明する教えがあらわれ、真言密教系の両部神道では、金剛界・胎蔵界の曼荼羅の大日如来尊＝伊勢神宮の内宮・外宮の祭神（天照大御神・豊受大御神）という説が唱えられたりしました。 しかし、明治維新がこの流れを大きく変えます。復古神道を政治理念に国家の運営を図った明治政府によって神仏分離令が出され、神社域からの仏教的要素の排除が推進されました。その結果、全国で廃仏毀釈運動が起こり、貴重な仏像や建造物が次々と破壊されていくこととなります。このような時代背景を受け、廃仏毀釈の流れから村のご本尊である大日如来を守り、さらに村としても神社を建てるこ
京都・日吉神社（仏光寺通）。 - 神戸の空の下で。～街角の歴史発見～
家内安全・五穀豊穣 日吉神社 （ひよしじんじゃ） 京都市下京区室町通高辻上ル山王町５３４ 脇にある祠が気になって中をのぞいてみました。 〔ご祭神〕 大己貴命 （おおなむちのみこと） 大山咋命 （おおやまくいのみこと） 玉依姫命荒魂 （たまよりひめのみことあらみたま） 烏丸通から仏光寺通にはいり、与謝蕪村邸の跡に建つ「京町家ｂｕｓｏｎ」の先を少し行くと、角に町屋と見まごう黒塀に囲まれた神社があります。堀河天皇の時、比叡山坂本の日吉大社の僧兵たちが強訴をするとき担いできた神輿をこの山王の森に捨てて帰ったことから、ここに社を建てて日吉神社を勧請したのが始まりだといいます。町の名前も、日吉神社を勧請してから別名である「山王」と名づけられたそうです。
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