お箸のお話 - japan-eat’s blog
日本人は、箸に始まり、箸に終わる民族です。 生まれて間もなくお食い初めでお箸を使い、それから幾度となく三度の食事に箸を使い、葬儀では、お骨を箸で拾い上げます。お供え物のご飯にはお箸を立てて供養します。 箸は日本人にとって生活の中に溶け込んだ必需品であると同時に、精神に根付いた非常に重要な道具であると言えます。とはいえ、私はお箸の持ち方が苦手である！昔はよくナイフフォークでさんまの塩焼きを食べたものです！ お箸の起源 お箸の歴史 中国では 奈良時代になる頃 室町時代には お箸の文化 お箸のマナー お箸の起源 端と端を繋ぐ「橋」、高所と地上を繋げる「はしご」など、「はし」という言葉は一方とまた一方を繋ぐ箸渡しをする道具に名付けられたものです。お箸も例外ではなく、箸先は人のもの、天部分は神様のものとして考えられていました。それ故に昔は食事の際にはお箸に神様が宿ると考えられていました。 お供え物の
はじめに 諏訪で感じるのは縄文に続く弥生・古墳時代の歴史が薄いこと… #諏訪大社 御祭神が弥生出雲の #タケミナカタ であるにもかかわらず…腑に落ちません。#鹿食免 #鹿食箸 にその空白をひも解く端緒があるような気がします 目次 鹿食免（かじきめん）・鹿食箸（かじきばし）の歴史 鹿食免・鹿食箸とは 「屠る」と「祝る」 本文 鹿食免（かじきめん）・鹿食箸（かじきばし）の歴史 神長官守矢資料館（長野県茅野市）の奥の展示室に 鹿食免（かじきめん）・鹿食箸（かじきばし） の展示（版木）。 鹿食免（かじきめん）の版木／神長官守矢資料館パンフレット 諏訪大社ではかつて、狩猟が重要な神事とされ、毎年４度*1、八ヶ岳南麓の斜面地で行われる御狩神事（みかりしんじ、御狩祭とも）で、シカやイノシシが狩られ、贄（にえ）として供されてきました（現代は狩猟はない。一部神事のみ） 先日紹介した御頭祭（おんとうさい）と同
【忍坂坐生根神社（1）】弥生・古墳・飛鳥・奈良…ヤマト古代史が積み重なった地の社 - ものづくりとことだまの国
はじめに 後背の宮山を御神体として古い祭祀が今に残る #忍坂坐生根神社。ヤマト創世の歴史が積み重なった地の古社 #意柴沙加宮 #継体天皇 #息長氏 #額田部氏 目次 忍坂坐生根神社（おっさかにいますいねじんじゃ） 忍坂坐生根神社 参拝 忍坂坐生根神社 境内社 本文 忍坂坐生根神社（おっさかにいますいねじんじゃ） www.zero-position.com 県道166号線の向こうに姿の美しい忍阪山（左）と宮山（右）（先日紹介した山口神社付近から） （34.5083085, 135.8725900）／奈良県桜井市忍阪４８７／近鉄大阪線・大和朝倉駅から徒歩約20分。県道１６６号線から忍阪集落に入る。専用駐車場あり 先日紹介した忍坂坐山口神社から県道166号線を渡り、集落に入る忍阪街道筋の入口に、忍坂坐生根神社。 後背の宮山を御神体とする御本殿のない社 忍坂坐生根神社（おっさかにいますいねじんじゃ
はじめに 母子ともに健全な出産は、哺乳類である人類の古今東西共通した祈り。火と灯りをイメージさせる #釣手土器（#香炉形土器）はその造形物かも #八ヶ岳美術館 #井戸尻考古館 #縄文のメドゥーサ 目次 八ヶ岳美術館（原村歴史民俗資料館）の火の女神フゥーちゃん 釣手土器あるいは香炉型土器とは 井戸尻考古館 香炉型土器の展示 女性イメージからの妄想…産室と出産と共助社会 本文 八ヶ岳美術館（原村歴史民俗資料館）の火の女神フゥーちゃん （35.96878803224286, 138.27654450559763）／長野県諏訪郡原村１７２１７−１６１１／駐車場あり（バス電車等のアクセスはこちら参照） 八ヶ岳美術館は、原村の歴史民俗資料館を兼ねており、縄文時代の出土品も展示されています（写真撮影は一部OK） 撮影OKだったのが、愛称 火の女神フゥーちゃん こと、前尾根遺跡から出土した 顔面装飾付き釣
はじめに 考古学の資料でよく目にする #縄文の祭祀 とは何でしょうか？このシリーズ最終回として考えてみました。自然の #二項対立 と #転変 をあらわす #ぐるぐる渦巻文様。直感的に #陰陽五行 の原型のようなものを想起させます 目次 縄文祭祀とは何ぞや 縄文の沼😅 縄文の科学① 二項対立【陰陽】 縄文の科学② 転変と循環【五行】 ぐるぐる渦巻文様が描くもの 本文 縄文祭祀とは何ぞや 考古学の資料を読んでいますと、祭祀という言葉がよく出てきますね。 例えば縄文（中期）集落では、サークル状に竪穴住居が並び、サークルの中心部に祭祀場のようなものが置かれ、そこからは特殊な土器や土偶が出土するというパターンがよく見られます。 集落の中心的なポジションから考えて、宗教的な祈りが行われていたのは間違いないですが、では、具体的にどのようなことを祈っていたのかはわかりません。 ということで、学問の足かせ
今、私たちはこれまで経験したことのない新型コロナウイルスという魔物に脅かされる日々を送っています。 コロナ下の葬式で遺族が直面する「5つの大問題」 しかしこれまで人類は、幾度となくこうした疫病と戦い乗り越えてきました。世の中が騒がしくなると、さまざまな信仰がうまれ、各地で祭祀が営まれていきました。疫病や死に対する恐怖から、各地でしきたりや迷信がうまれ、慣習として今日まで伝承されているものも数多くあります。 もちろん昔の慣習が現代にそのまま当てはまるわけではありませんが、「なぜそのように言われているのか」という考え方はどこか今に通じるものがあるような気がします。 ■「死者に夜通し付き添った人」が謹慎する理由 通夜といえば、現代では親しい人とのお別れの場として儀式が行われるものですが、もともとは死者の側に近親者が夜通し付き添う行為のことで、夜伽(よとぎ)とも言われていました。 通夜において死者
はじめに ようやく参拝がかなった #守屋神社（里宮）。人里離れた #守屋山 麓に鎮座。#丁未の乱（587年）で太子に討たれ #物部氏（宗家）の最後の当主となった #物部守屋 が祀られています。当ブログ #物部さん考 も簡単に振り返り 目次 守屋神社（物部守屋神社） 守屋神社 境内 物部さん考／開物の古代妄想シナリオ（主要な過去記事） 本文 守屋神社（物部守屋神社） 標高1,651mの守屋山の麓、諏訪大社上社（二社）のある茅野市と伊那市をつなぐ国道１５２号線沿いに鎮座。 （35.95475798129302, 138.10928326590195）／長野県伊那市高遠町藤沢／茅野市と伊那市を繋ぐ県道１５２号線沿い。駐車場はありませんが、バス停留所に通行の妨げにならない程度のスペースあり 守屋神社（鳥居の扁額には物部守屋神社） 御祭神：物部守屋（もののべのもりや） ようやく参拝がかないました。
・『南北朝時代』（会田大輔，中公新書，2021年） 中国の南北朝時代の概説書。講談社選書メチエの『中華を生んだ遊牧民』との違いは，あちらは鮮卑に焦点を当てつつ後漢代から北魏までの華北を扱っているのに対し，こちらは時代が南北朝時代のみで短い代わりに南朝も扱っている。北魏についての話題は似通っているが，当然あちらの方が濃い。両方読むのを勧める。北魏については主張が違うところもある。あちらの本では，魏の国号を採用し土徳をを採用したことについて，北魏が三国魏を継承する形をとったためと説明していたが，こちらは鮮卑は三国魏をも否定していて，火徳の後漢の後継王朝であることを示すため土徳の魏としたという説を採っている。 かたや南朝宋は東晋の時代にあった再統一への野望が薄れ，江南を本拠地とする諦めに沿った改革が進んでいく様子が描写される。西晋の滅亡によって伝統が失われたため，宮中祭祀等で”それっぽい新たな伝
【御頭御社宮司総社】ミシャグジさま信仰の根源地【神長官守矢家②】※20230110追記 - ものづくりとことだまの国
はじめに 前回の続き #神長官守矢邸 には #諏訪大社上社 の祭祀政務を少なくとも千四百年以上掌握してきた #守矢家 が信仰した #御頭御社宮司総社 が鎮座。#ミシャグジ信仰 は日本の古い信仰のひとつで当社はその根源地 目次 神長守矢邸跡 御頭御社宮司（おんとうミシャグジ）総社 ミシャグジ信仰について（Wikiより） 本文 www.zero-position.com 神長守矢邸跡 （35.995195597151266, 138.12799347057617）／長野県茅野市宮川３８９／神長官守矢家資料館・駐車場を利用。中央本線茅野駅から車で約10分 神長守矢邸跡 入口 奥の庭園の向こうに御頭御社宮司総社（おんとうミシャグジそうしゃ）< 神長守矢邸跡 案内 守矢家は、諏訪上社の大祝（おおほうり）を補佐し、諏訪上社五官の筆頭「神長官（じんちょうかん）」として、代々祈祷と政務事務を掌握してきた。
はじめに 旧暦三月酉の日 #諏訪大社上社前宮 #十間廊 に七十五頭の鹿の頭が並べられていた #御頭祭（おんとうさい）。#ミシャグジ神 と人が饗宴する神事。現在は簡略化され斎行。#神長官守矢資料館 で復元展示を見学できます #菅江真澄 #サナギ鈴 目次 謎めいた御頭祭 江戸期の御頭祭の様子（菅江真澄*1、すがえますみ） 春に先立つ冬の神事が示唆すること 本文 謎めいた御頭祭 御頭祭が行われる諏訪大社上社前宮 十間廊（じゅっけんろう）ACより 御頭祭は、古くは旧暦の三月の酉の日に行われ、酉の祭（とりのまつり）とも言われ、諏訪大社上社で最大の神事（13日間）でした （現在は毎年4月15日、上社本宮の例大祭の後、前宮の十間廊で古式を簡略化して斎行。御頭は剥製を使用） 神長官守矢資料館の御頭祭の復元展示（閲覧少々注意） 江戸期の御頭祭の様子（菅江真澄*1、すがえますみ） 【天明四年(1784年)1～
オーディンら北欧神話の神々を祀ったノルウェー最古となる八世紀頃の神殿が発見 | Call of History ー歴史の呼び声ー
「オーディンのイラスト」（ラディック・ピーチ画、”Murray, Alexander (1874). Manual of Mythology “、パブリックドメイン画像） ノルウェーで八世紀頃の北欧神話の神々を祀った神殿「神の家(ノルウェー語” gudehov ” , 英語”godhouse”)」が発見された。調査にあたったベルゲン大学博物館(ノルウェー語”Universitetsmuseet i Bergen” , 英語”University Museum of Bergen”)によると、ノルウェーで発見された同様の神殿としては最古の例となるという。 ノルウェー西部の主要都市オシュタ(Ørsta)に近いオーサ(Ose)村で宅地開発の準備のための発掘調査を行ったところ、約2000～2500年前の農村の跡と八世紀頃の神殿の遺構が発見された。遺構は、長さ約45フィート（14メートル）、幅26フ
はじめに 寒い週末は家でと考えてましたが、気が変わって #盾形銅鏡 #日本最大の蛇行剣 がニュースとなった #富雄丸山古墳 臨時の発掘現場の見学会に行ってきました 目次 富雄丸山古墳 富雄丸山古墳 発掘調査現場 盾形銅鏡と日本最大の蛇行剣の出土した現場へ 本文 www.zero-position.com 富雄丸山古墳 （34.6662230, 135.7520354）／奈良県奈良市丸山１丁目１０７９−２４１／近鉄奈良線・学園前駅から奈良交通28系統バス・若草台中央下車 臨時の遺跡見学会の受付会場と富雄丸山古墳。 朝の陽に光り輝くグラウンドを見て、イヤな予感😅 富雄丸山古墳 臨時の遺跡見学会 今回、出土した日本最大の蛇行剣（2.37m）の実物サイズのモデル！ 人と比べると…デカいですねぇ😮 富雄丸山古墳 遺跡見学会に置かれた盾形銅鏡と大型蛇行剣の実物サイズ模型 先着六千名に配布される第六
【阿武山古墳（Ⅱ）】藤原鎌足公のお墓と考えられる理由・２つ【阿武山古墳と東奈良遺跡】 - ものづくりとことだまの国
前回の #阿武山古墳 の続き。古墳の埋葬者が #藤原鎌足 公説を強く支持するお話を二つ。埋葬者のレントゲン写真からわかる致命的な骨折痕。鎌足公を通じて繋がる #阿武山 と #東奈良遺跡 #三島別業 目次 ざっくり藤原（中臣）鎌足公 理由① 阿武山古墳人骨の致命的な骨折痕 理由② 神奈備の阿武山に埋葬される深い意味 本文 www.zero-position.com ざっくり藤原（中臣）鎌足公 藤原鎌足公は、第35代皇極天皇（飛鳥）、第36代孝徳天皇（難波宮）、第37代斉明天皇（飛鳥、皇極の重祚）、第38代天智天皇（近江）の時代に活躍した人で、 ・皇極時代、中臣を称していた鎌足公は、中大兄皇子（後の天智天皇）と謀り、乙巳の変で蘇我入鹿を暗殺して政事の主導権を握り 乙巳の変／談山神社所蔵『多武峰縁起絵巻』江戸時代作 ・孝徳・斉明の二代にわたって天皇を補佐する中大兄皇子をサポート。天智期には実質N
【ヤマト創世記】箸墓古墳とホケノ山古墳を結ぶラインが指し示す古代史【太陽と龍神 三輪の信仰】 - ものづくりとことだまの国
はじめに 古墳時代幕開けの前期古墳 #箸墓古墳 #ホケノ山古墳 の墓域中心を結ぶラインは東の #巻向山 を指します。この事実から現段階で推理できることを過去記事を含め整理 目次 箸墓古墳とホケノ山古墳が結ぶライン 二つの古墳を結ぶラインの先に…ヤマト創世記のこん跡多数 纏向にも流れるリョウサン池の神聖な水 巻向の大鳥 水の龍神信仰のこん跡。巻向の「巻」に「己」の字 本文 箸墓古墳とホケノ山古墳が結ぶライン 隠国（こもりく）・土師氏のライン？（数字は過去記事の日付） 以前、箸墓古墳とホケノ山古墳の後円部中心部（墓域）を結ぶラインが、巻向山を向いていることを紹介しました。 www.zero-position.com グーグルマップに線を引いただけの簡単な図でしたが、先日参加した『箸墓古墳周濠を歩く2023』でいただいた資料に、正確な測量図が載っていたので、あらためて。 （ラインと各中心円は、資
はじめに 先代までに失われた習わし #諏訪大社上社 神事の話を通して、神や精霊がどのようにとらえられていたのかがわかる #神長守矢家 現当主（78代守矢早苗氏）の証言は貴重 #ミシャグジ #アラハバキ との関係も考察 目次 ミシャグジ様のこと（神長官守矢資料館のしおり、より） ミシャグジとアラハバキ（古代妄想） 本文 ※守矢家の現当主は「ミシャグチ様」と呼称していますが、本文ではネット検索性を優先して「ミシャグジ様」として紹介しています ミシャグジ様のこと（神長官守矢資料館のしおり、より） 貴重な内容を読んでいますと、次のような認識（①）、祭式と役割分担（②、③）があったことがうかがえます。 ① ミシャグジ様は森や山に普遍的に存在する精霊であること ② 大祝（おおほうり）は諏訪の御神体であるミシャグジ様と交感する者*1（依り代、童児） ③ 神長（守矢家当主）は、大祝への御神体の上げ・降ろし
【今泉 賽の河原（2）】イタコ装束のお地蔵さまと祭壇のオシラサマ【安倍 安東氏とアラハバキ信仰】 - ものづくりとことだまの国
北津軽、今泉 #賽の河原 二回目。優しいまなざしで南の十三湖と岩木山を見つめる #イタコ 装束のお地蔵さま。本堂の祭壇には #オシラサマ（男神木）。安倍安東氏の古い #アラハバキ信仰 のこん跡 目次 イタコ装束のお地蔵さま 祭壇のオシラサマ 安倍・安東氏が信仰したアラハバキ神とオシラサマ信仰を繋ぐ点と線 境内地に並ぶオシラサマ装束のお地蔵さま 本文 www.zero-position.com イタコ装束のお地蔵さま 国道339号線の入口から、丘の上に続く石段を登ってゆくと、今泉・賽の河原の広い境内地に。 左の写真は十三湖の方向、右の写真に本堂を含むいくつかの建物。 今泉・賽の河原 境内地 本堂前に二体のお地蔵さま。 本堂前のイタコ装束のお地蔵さま 右側のお地蔵さまには、イタコさんが身に着けるイラタカ数珠（コンタチ念珠とも）が掛けられています。 優しいまなざし、イタコ装束のお地蔵さま 何とも
はじめに 私たちは教科書で春分・秋分には真東から日が昇り、真西に日が沈むと学びました。先日、纏向遺跡住居群や四天王寺伽藍が、真東－真西ラインより少し傾いていることを紹介しましたが、その理由を考えました #二十四節気 #古代の太陽祭祀と方位学 目次 【科学知】現代の方位学と季節の変化（中学校のおさらい。笑） 【経験知】古代の方位学と二十四節気【太陽祭祀の目的】 本文 昨日の続きです。 www.zero-position.com 【科学知】現代の方位学と季節の変化（中学校のおさらい。笑） 太陽は朝、東から登り、夕、西に沈みます。 春分と秋分のころ、太陽は真東から登り真西に沈む、と教科書で習いました。 ごく簡単に言いますと、天文学的な春分（0度位置）と秋分（180度位置）では、地球の自転軸の角度（23.4度）の影響を受けないため、日の出の真東・日の入真西の太陽の方向が同じになります。 一方、日本
はじめに 埴土山の後 #弓月が岳 #穴師神社上社 伝承が残る #巻向山 頂に。途中の山道に #白石の神域 と云われる由緒不明の環状祭祀場 そして謎の廃車も… #穴師坐兵主神社 目次 真砂土の白い砂と白河（しらが）の地名 白石の神域 謎の廃棄物 巻向山（標高５６７ｍ） 本文 真砂土の白い砂と白河（しらが）の地名 www.zero-position.com 埴土山の後、山道を南に進んで巻向山（標高５６７ｍ）を目指します。 山道を歩いていると白い砂が多いことに気がつきます。 白い砂は、風化花崗岩の真砂土（まさつち、まさど）で、巻向山・初瀬山を含む三輪山系の地質が花崗岩層で形成されていることがよくわかります。 小川を真砂土が流れるので白い流れに見え、南麓を流れ下る白河（しらが）という地名・川名は、こういうところから生まれたのでしょう。 原始三輪山（榮長増文氏）より 京都の白川（しらかわ）地名・川名
須恵器は何故受容され消滅したのか。須恵器の歴史をたどる―渡辺 一『須恵器研究の新視角』（ALL REVIEWS） - Yahoo!ニュース
古代社会を支えた須恵器の受容・生産・流通・消滅を通史的・文化史的な観点から検討。新視角で論じる須恵器研究の決定版！ ◆須恵器は何故受容され消滅したのか―須恵器の歴史をたどる― ◇須恵器とはいかなる焼き物か 須恵器（すえき）は日本で最初の焼き物です。縄文土器以来の野焼き（覆焼きがより正確）と違って、斜面に穴（ないし溝）を掘ってトンネル状にした窖窯（あながま）で焼かれてつくられた土器です。窯の形や大きさは時代ごとに違いますが、大きさはだいたい全長6～8m、地面からの深さは1～2mぐらいです。在来の土器とは違い、青灰色に固く焼き締められています。磁器（伊万里焼）と同じく朝鮮半島から工人が渡来してもたらされた外来の焼き物です。ただし技術の大本は中国（China）です。 一字一音式に表された須恵器という名前は、陶器と区別するために付けられた、言わば学術用語です。古代にはスエノウツハモノなどと呼ばれ、
【率川神社】ささゆりの如く凛として美しい狭井の姫神を祀る【三枝祭（さいのくさのまつり）】 - ものづくりとことだまの国
初代神武天皇の皇后、#媛蹈韛五十鈴姫命（ひめたたらいすずひめのみこと）を祀る奈良市内最古の #率川神社（近鉄奈良駅近く）。本日は姫神さまに #ササユリ で飾った酒樽を奉納する #三枝祭 目次 率川神社（いさがわじんじゃ、率川坐大神御子神社） 「ゆりまつり」とも云われる三枝祭（さいのくさのまつり） 三枝祭の準備の景色 本文 率川神社（いさがわじんじゃ、率川坐大神御子神社） （34.6813728, 135.8256175）／奈良市本子守町１８／近鉄奈良駅から徒歩約十分 近鉄奈良駅から南西方向に歩いて１０分。 率川神社（いさがわじんじゃ） 大神神社（おおみわじんじゃ）摂社の率川神社（いさがわじんじゃ） （摂社とは、本宮の御祭神に縁（故）の深い神様を祀った神社・祠のこと） 正式な名は、率川坐大神御子神社「いさがわにいますおおみわみこじんじゃ」。 率川神社（いさがわじんじゃ） 御祭神：【中殿】媛蹈
はじめに 弘法大師 #空海さん の平安京での活躍の根源を考える時、母方 #阿刀氏 の動きは参考になります。先日紹介した嵯峨野 #阿刀神社 の由緒を補足。阿刀氏は #饒速日命（にぎはやひのみこと）の孫 #味饒田命（うましにぎたのみこと）を祖とする物部氏の支族で大和国 #石上氏（石上神宮社家）と同祖 目次 京都嵯峨野 阿刀神社一帯の景色の変化 新撰京都名所図会(昭和34年) 阿刀神社の項(文字起こし) 本文 京都嵯峨野 阿刀神社一帯の景色の変化 先日紹介した、京都嵯峨野の阿刀神社（あとうじんじゃ）。 www.zero-position.com よく参考にしている新撰京都名所図会に、出版当時、昭和３４年の図絵。 昭和の半ば、土地開発がまだ進んでいなかった往年の京都嵯峨野の様子が描かれています（私がカワイイ二歳の頃。） 阿刀神社は有栖川にかかる安堵橋の北東、田畑の中にひっそりと鎮座していた様子。
三島（大阪府茨木市）の #溝咋神社 は #溝咋玉櫛媛命（タマクシヒメ）と #媛蹈鞴五十鈴媛命（ヒメタタライスズヒメ）の母娘神が御祭神。相殿に祖父神（ミシマノミゾクイミミ）、兄神（アメヒカタクシヒカタ）を祀る最古級の神社 目次 溝咋神社（みぞくいじんじゃ） 祖父神・三島溝咋耳命（みしまみぞくいみみのみこと） 母神・溝咋玉櫛媛命（みぞくいたまくしひめのみこと） 本文 溝咋神社（みぞくいじんじゃ） （34.81301940154068, 135.5886570941846）／大阪府茨木市五十鈴町９−２１／【徒歩】阪急茨木市駅から東に徒歩30分【バス】阪急茨木市駅発、先鉾橋下車。南に徒歩5分 溝咋神社（大阪府茨木市五十鈴町） 御祭神：媛蹈鞴五十鈴媛命（ひめたたらいすずひめのみこと、娘神）、溝咋玉櫛媛命（みぞくいたまくしひめのみこと、母神） 溝咋神社 御由緒 安威川（あいがわ）の流れのすぐそば、溝咋
大阪府の百舌鳥（もず）・古市（ふるいち）古墳群が2019年7月に国連教育科学文化機関（ユネスコ）の世界文化遺産に登録されてから今月で4年となった。中心的な古墳は堺市にある日本最大の前方後円墳（5世紀築造、墳丘長486メートル）。中学の歴史教科書に必ず掲載されるような存在だが、複数の名称があり、統一されていない。その背景は――。 被葬者は未確定のまま 同古墳群は堺、羽曳野、藤井寺の3市にある49基の古墳で構成され、うち29基は宮内庁が皇室の祖先の墓やその可能性がある場所として管理する陵墓だ。宮内庁は日本最大の前方後円墳の名称を、第16代天皇としている仁徳（にんとく）天皇の「百舌鳥（もずの）耳原中陵（みみはらのなかのみささぎ）」としており、「仁徳天皇陵」と呼ぶこともある。 ただ、この古墳が造られた時代には天皇の称号はなかった。仁徳天皇の名は奈良時代に付けられたもので、百舌鳥耳原中陵という呼称は
【巣山古墳（2）】「クニ」の水辺を拓き守る海人集団をイメージさせる水鳥型の「シマ」【島状遺構】 - ものづくりとことだまの国
奈良県広陵町 #巣山古墳 2回目。#二上山 を眺める #島状遺構（出島状遺構）。今は周濠の水底に隠れていますが、ここからは #水鳥型埴輪（３体セット）のほか、何種類かの #形象埴輪 が多数出土しました。#広陵町文化財保存センター 目次 巣山古墳からの（二上山の）眺め 水鳥のカタチをした？島状遺構 島状遺構はクニが広がるイメージ 今城塚古墳の埴輪祭祀場の原型 本文 前回・巣山古墳（1）／奈良県広陵町・馬見古墳群 www.zero-position.com 巣山古墳からの（二上山の）眺め 4世紀末築造（前期古墳と中に古墳の過渡期）、墳丘長200m超の巣山古墳。 馬見古墳群中、最大最古の巨大前方後円墳で、国指定特別史跡。 巣山古墳（前方後円墳、前方部正面） 王墓クラスの規模ではありますが、宮内庁からは治定墓はもちろん陵墓参考地にも指定されていません。 そのおかげ？で、学術調査が可能で、これまでの
『土偶を読む』という本が売れている。本noteでは、この本の説には妥当性が全然無いよ、簡単に鵜呑みにしないでね。ということを再三に渡り警告してきたわけですが、その甲斐も虚しく順調に売れ、巷には目からウロコを落とした人が増えているようだ。 とはいえどんな本が出版されようが、または売れようが、別に構わないし、人がどんな本を楽しもうが意見するつもりはない。そんなことは余計なお節介でしかない。ただ、『土偶を読む』を読んで、無邪気にその説を信じてしまう人があまりにも増えてしまうと、今まで地道に研究し、縄文時代についてわかっていることを説明してきた人たちの苦労が一歩も二歩も後退してしまう危険性もある。だからこそここであらためて、ちゃんと否定しておこうと思う。ーー以前の一連のnoteは最後にリンクを貼っておく。 『土偶を読む』が売れるのは当然で、養老孟司さんをはじめ、中島岳志さん、いとうせいこうさん、な
摂津国島下郡であった現在の #大阪府茨木市 には #春日神 を祀る神社が多く、その始まりは #藤原鎌足 公であり、平安時代には #摂関家 の領地でした。鎌足公の墓から出土した #水紋様の古代レンガ を考察 #中臣氏 #海人族 #阿武山古墳 目次 摂津国 島下郡 鎌足公の墓（阿武山古墳）が水紋の古代レンガで覆われていた理由 本文 摂津国 島下郡 大宝律令（701年、大宝元年）で定められた摂津国島下郡（せっつのくにしましものこおり）は、現在の茨木市、摂津市、吹田市。 摂津国島下郡（せっつのくにしましものこおり） 平安時代の延喜式神名帳に、島下郡の十八座が式内社として記載されており、うち現在の茨木市には十二座が残っています。 茨木市の神社（茨木市立文化財資料館パネル） 茨木市立文化財資料館パネルの『摂関家領』とは平安時代の藤原家のことで、藤原家の氏神が春日神*1であることから、春日神社が多いと書
推古天皇が創建した #卒川神社（いさがわじんじゃ）は #欠史八代 のひとり 第９代 #開化天皇 の #春日率川宮（日本書記）の最有力候補地。現在の奈良市北部、春日野一帯はふるくは#和珥（わに、和邇）と呼ばれ、宮では #三輪山祭祀 に代わる #御蓋山祭祀 が行われていたようです #ヒメヒコ 目次 第９代開化天皇の宮跡 開化天皇 春日率川坂上陵（宮内庁治定） 春日本宮との東西ラインはヒメヒコのマツリゴトのこん跡 和珥（わに、和邇）と呼ばれた春日の地 本文 第９代開化天皇の宮跡 記紀で系譜はあるものの、詳しい事績が書かれていない第２代綏靖天皇（すいぜい）から第９代開化天皇（かいか）までを 欠史八代 といいます（wiki） 率川神社（いさがわじんしゃ、奈良市本子守町１８、大神神社境外摂社） 第9代開化天皇（稚日本根子彥大日々天皇、オオヒビ）は春日率川宮（日本書紀、かすがのいざかわのみや、古事記では
【三島鴨神社（Ⅱ）】隠された弥生出雲の史実。入れ換えられた父娘神【ウラの伝承考察】 - ものづくりとことだまの国
淀川北岸の #三島鴨神社 鳥居そばのパネルに書かれた『ウラの伝承』。その内容は出雲伝承であり、そこから隠された弥生出雲の史実、入れ換えられた御祭神の仮説が浮かび上がります #玉櫛姫 #活玉依姫 #幾島大明神 #事代主神 目次 オモテの由緒よりウラの伝承 東奈良と三島鴨は『ミシマのクニ』のミヤコと祭祀場？ 父娘神（御祭神）の入れ換え 弥生出雲の歴史が隠された理由 本文 オモテの由緒よりウラの伝承 www.zero-position.com 前回の続き。 三島鴨神社のオモテの由緒にある「御島（みしま）」は、仁徳天皇の茨田堤（まんだのつつみ）に関連する話ですから、創建は古墳時代中期（西暦400年代半ば以降）になります。 三島鴨神社（大阪府高槻市） 一方で、ウラの伝承にある「三島（ミシマ）」は、現在の淀川北岸の高槻市〜茨木市一帯に存在した弥生出雲のクニに関連する話で、つまり、創建は早ければ紀元前2
はじめに 石清水八幡宮の創建「前」とは。#男山 の東 #水分社 #伊勢神宮遥拝所 #岩清水社 #大扉稲荷社、麓の #相鎚神社。かつての山上からの #岩清水の流れ に沿って並びます 目次 石清水八幡宮 東総門の外 細橋（ささやきばし） 石清水八幡宮 摂社 石清水社 太陽と水が接するところ 石清水八幡宮 末社 大扉稲荷社 本文 石清水八幡宮 東総門の外 細橋（ささやきばし） 石清水八幡宮駅の案内図。地図の中央→下、中参道を降りてゆきます 男山の山上、石清水八幡宮の方形の御本社は東西南北に総門を配置します。 今回は朝の太陽を目印に、東総門から中参道を下ってゆきます。（参道は表・中・裏の三つがあります） www.zero-position.com 前回、天照大神（朝廷の祖神）と八幡大菩薩（武神）が出会って、国の行く末を会議する石橋と紹介しましたが、細橋（ささやきばし） というそうです。 東総門につ
はじめに 京都 #木島坐天照御魂神社 通称 #蚕の社 が鎮座する #太秦 は雄略天皇の時代（古墳時代）呉国から渡来した #秦酒公 子孫 #秦氏 が発展した地。 #蚕養神社 #元糺の池 #三柱鳥居 #京都の三珍鳥居 目次 通称 嵐電（京福電気鉄道嵐山本線） 木島坐天照御魂神社（このしまにますあまてるみたまじんじゃ） 蚕養神社（蚕の社） 元糺（もとただす）の池と三柱鳥居 本文 通称 嵐電（京福電気鉄道嵐山本線） 雨上がりの土曜日、阪急電車・西院駅から嵐電に乗り換えて、太秦（うずまさ、京都市右京区）の蚕ノ社まで。 京福電気鉄道嵐山本線 通称嵐電（らんでん）蚕ノ社駅 木島坐天照御魂神社（このしまにますあまてるみたまじんじゃ） （35.0149137622861, 135.7134810170606）／京都市右京区太秦森ケ東町５０−１／嵐電・蚕ノ社駅から徒歩５分。駐車場はありませんが、ニの鳥居前にセ
【私の古代妄想史①】ネットサーフィンから謎たくさんのダンジョンへ【当ブログ誕生秘話( ´艸｀)】 - ものづくりとことだまの国
はてなインターネット文学賞「わたしとインターネット」 はじめに 特に何かの記念日でもないのですが、当ブログ（ものづくりとことだまの国）を書き始めた経緯を。オリンピックにあやかって漫画の吹き出しプラカードを使いたかっただけかも( ´艸｀) ＃出雲伝承 #卑弥呼 #姫巫女 目次 古代妄想の始まり ネットサーフィンとグーグル先生 アラハバキ解・汎日本古代信仰の謎に迫る（全54話完結） 本文 古代妄想の始まり www.youtube.com ものづくりとことだまの国 入場！( ´艸｀) 史跡の多い大阪・夕陽丘（上町台地）に生まれ育ち歴史には興味があったものの、40代がブランクで、50代に入り、近くの神社仏閣、史跡から巡り始めたのがキッカケ。 ダイエット目的のウォーキングをしながら考えるのが性に合い、小学生の頃に遊び場にしていた四天王寺さん周辺をコースにしていたことから、聖徳太子（飛鳥時代）以前の古
2024 今年もよろしくお願いします。お正月 ANAホリデイ・インリゾート宮崎 宿泊ついでに 早朝散歩しながら 南国みやざき 青島神社に初詣行ってみた。 - 独りぼっちのお気楽マイル道 ANA SFC 思想”たまには贅沢もいいじゃない？”
今年の始動は宮崎から ANAホリデイ・インリゾート宮崎 滞在中 入り浸りだった温泉♨ 青島といえば...ういろう？ 激安チキン南蛮定食 メインキッチンダイニング「ラグーンテラス」 朝食後は、お待ちかね♪ 朝の散歩 日南海岸国定公園「青島」 青島神社で初詣 ジャングルを抜けるとパワースポット「本宮」 青島神社で初詣 まとめ 今年の始動は宮崎から １月２日から３日間、宮崎に行ってきました。特に何がある訳でもなく 正月 何も予定を考えていなかった年末ギリギリの寸前予約でも 比較的安かったから。 ﾊﾅｻｸは🚙長距離運転が苦手です。今回も 無限に運転できる小僧(長男:大学院)が 福岡⇔宮崎を運転してくれるそうですので燃費重視のプリウスαで行ってみよ～。 ANAホリデイ・インリゾート宮崎 お昼過ぎに着くように逆算して 向かいました。 今回はANA SFCプランで予約しました。マイラーの皆さまも「IH
はじめ 1990年の花の万博跡地 #鶴見緑地公園 で、見頃を迎えた #アーモンド の #花見。旧約聖書では神の意思を伝える #聖なる樹 としてたびたび登場します。#アロンの杖 #錫杖 目次 アーモンドの森 バラ目 バラ科 モモ亜科 サクラ属 アーモンド 旧約聖書に登場する聖なる樹 本文 アーモンドの森 日曜日は天気がよく、薬を変えた途端、花粉症の症状もマシになったので、鶴見緑地公園*1に見頃のアーモンドの花見に。 森と言っても、アーモンドの樹が植えられているだけですが😅 花博記念公園（鶴見緑地）アーモンドの森 公園サイトでは「五分咲き」と告知されてましたが、陽気で一気に咲いて「七〜八分咲き」といったところ。 バラ目 バラ科 モモ亜科 サクラ属 アーモンド 季節的にはウメよりも後、サクラ（ソメイヨシノ）より前、モモの花にも似た淡いピンクの花ですね。 Wikiでは「バラ目 バラ科 モモ亜科
はじめに 二十四節季では #八月一日（ほづみ）は大暑（7月23日ごろ）と立秋（8月8日ごろ）の真ん中なんですね。夏真っ盛りの朝 #箸墓古墳 を一まわり。どこからでも #三輪山 を遥拝できます #ホケノ山古墳 #万葉まほろば線 #苧環塚 目次 箸墓古墳と三輪山 巻向川・ホケノ山古墳と三輪山 神社から遥拝する三輪山 アラハバキ解４６）アラハバキ解（７）【前期】前方後円墳・考 本文 旧暦の八月一日は、現在歴の九月上旬にあたります。 はじめて収穫した稲穂を摘んで（積んで）神様にお供えをし、今年の豊作を祈願したことから、八月一日をほづみ・ほずみ とも読むようになったそうです。 もちろん、現在歴の八月一日（今日）は夏真っ盛り（大暑と立秋の真ん中）でセミは鳴き、田んぼの稲は青い葉っぱがぐんぐん育っているところです。 左）遅めのノウゼンカヅラ。右）クリのイガも青々 箸墓古墳と三輪山 日本最古の前方後円墳、
前回は、奈良盆地の中央部分に位置する、能楽・観世流発祥の地「面塚」と「糸井神社」について書かせていただきました☟ www.norikuma2.com 今回は、その「面塚」と「糸井神社」からほど近い場所にある、巨大な前方後円墳「島の山古墳」（奈良県川西町）をご紹介させていただきます(*'▽')✨ 巨大な前方後円墳「島の山古墳（国指定史跡）」 すぐ横にある「比売久波神社」 まとめ 巨大な前方後円墳「島の山古墳（国指定史跡）」 さて、糸井神社を出て、再び寺川を渡り、西へ９分ほど歩くと、民家の中にある巨大な古墳に到着します。 外周から見た 島の山古墳 横から見ると、池に囲まれた森のように見えますが、空から見ると、見事な形の前方後円墳であることがわかります。 《島の山古墳》へのアクセス 近鉄橿原線結崎駅より、徒歩２３分 西名阪自動車道・法隆寺ＩＣより東へ、約６分 築造時期は、４世紀末～５世紀初頭(古
京都で、ちょっと大人な神社巡りを。知っておきたい参拝・御朱印・おみくじの基本 - 京都観光オフィシャルサイト_京都観光Naviぷらす
京都観光で外せないのが、神社へのお参り。京都には、開運、厄除け、縁結びなどさまざまなご利益がいただける、歴史ある神社がたくさんあります。 神社にお参りする際、「二礼二拍手一礼」といったお参りの作法については、なんとなく知っている、という人も多いはず。せっかくの京都旅をちょっと大人な気分で楽しむためにも、その手順や意味について詳しく知っておきませんか？ 今回は、世界遺産にもなっている京都の下鴨神社（賀茂御祖神社）で、神社参拝の基本について教わりました。願い事をするときのポイントや、おみくじや御朱印の豆知識、神社での写真撮影のコツについても紹介します！ 1.手水、二礼二拍手一礼、おさい銭……参拝の基本を学ぶ 2.本殿に参拝したら、御朱印やおみくじを楽しもう 3.摂社・末社へもお参りして、さらなるご利益を！ 4.参拝の思い出を写真に残そう！ 撮影の注意点＆上手に撮るコツ 1.手水、二礼二拍手一礼
はじめに 新幹線から京都を感じさせてくれるのが #東寺 #五重塔。かつての #平安京 #朱雀大路 南端の羅生門の東に位置した国営官寺。#弘法大師 #空海さん が別当として約十年間活躍。#教王護国寺 #金堂 #講堂 #食堂（じきどう） 目次 東寺（教王護国寺）の後七日御修法（ごしちにちみしほ） 東寺（教王護国寺）境内図 仏法僧の伽藍 東寺（教王護国寺）金堂・講堂・食堂・五重塔 本文 東寺（教王護国寺）の後七日御修法（ごしちにちみしほ） （34.9807424773019, 135.74773314292824）／京都市南区九条町１／最寄駅は近鉄京都線・東寺駅。西へ徒歩５分。路線バスもあり。有料駐車場あり（他詳細は交通のご案内｜東寺 – 世界遺産 真言宗総本山 教王護国寺 を参照） 東寺 南大門（現在の南大門は明治期に三十三間堂の西門を移築したもの） 南大門から五重塔。カメラ目線でオレオレポー
お盆の頃からの長雨続きで、最近はずいぶん気温も下がりましたが（湿度はスゴイですが💧）これは、それ以前の暑かった頃の話。 去る８月７日、うだるような暑さの日、予定がポコッと空いてしまいました。 そんな時は、少しでも奈良歩きを進めたいと思うクマ子なのですが、いかんせん暑いι(´Д｀υ)💦 この日の奈良県の最高気温は、３５℃💧 真夏日です(~_~;) そこで、以前から気になっていた三郷町にある「龍田大社」へ、行くことにしました。 なぜなら、境内が比較的コンパクトで、散策にさほど時間がかからないことと、神社のＨＰに上がっていた四季の写真を見た時、夏が一番よさそうな気がしたからでした(;^ω^) また、龍田大社は２０２０年に「龍田古道」「亀の瀬」とともに、日本遺産にも認定されています✨ そう、まさに、今が旬…の神社なのです(*´ω｀) 夏の龍田大社は風鈴が迎えてくれる 龍田大社に祀られているの
はじめに 大阪市平野区 古代の環濠集落跡 #平野郷。かの #坂上田村麻呂 の坂上氏の氏神さんが杭全神社。大阪難読地名のひとつです。三つの本殿の狛犬さんの表情がそれぞれユニーク 目次 杭全神社（大阪市平野区） 三つの御本殿 表情がユニークな三組の狛犬さん アラハバキ解 第43章公開 ヒスイ史まとめ－古代信仰の宗教観 本文 大阪の難読地名のひとつ。杭全 以前、喜連瓜破（きれうりわり）を紹介しましたが、どちらも大阪市平野区。 一帯は、古くはかの征夷大将軍・坂上田村麻呂公（さかのうえたむらまろこう）の息子、坂上広野の所有地で、広野の名に由来する平野郷という環壕集落があった所。 平野郷 かつての環濠の名残 一帯が古墳時代の渡来人に由来する地名だから難読なのでしょうね。隣接する東住吉区には百済（くだら）もあります。 杭全神社（大阪市平野区） 平野一帯の氏神さんの杭全神社。くまた と読みます。 御祭神の
弥生古代のクニ #三島（ミシマ）。その中心が #東奈良遺跡（大阪府茨木市、紀元前200〜西暦100年） であった可能性。#環壕集落 #銅鐸工房 #大型建物 #絵画土器 #姫巫女 の文化は #唐古鍵遺跡（奈良県田原本町、紀元前200〜西暦200年）と並行・共通します 目次 東奈良遺跡（ひがしなら、大阪府茨木市） 銅鐸は福音を「鳴ら」して豊作を祈るクニの祭祀具 絵画土器の数々（描かれた銅鐸、姫巫女、海人） 本文 東奈良遺跡（ひがしなら、大阪府茨木市） 茨木市立文化財資料館／大阪府茨木市東奈良３丁目１２−１８／阪急京都線および大阪モノレール・南茨木駅より西に徒歩５分 東奈良遺跡（茨木市立文化財資料館） 東奈良遺跡は、北の阿武山（あぶやま、大阪府高槻市）方面を起点とする川の支流が淀川に向かって形成する扇状地に、紀元前200年〜西暦100年頃に繁栄した稲作環壕集落。 阿武山。弥生時代より（三笠型の）
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