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J. S. P. Tatlock, 1933, The dragons of Wessex and Wales, Speculum, 8 (2): 223-235のあまり省略してない要約。 年代記などの史料に基づいた分析で、ウェールズのドラゴンと呼ばれているものが実際はイングランド起源だったこと、ドラゴンはたいして重要な民族の象徴などではなかったことなどが論じられています。 中世ヨーロッパにおいてドラゴンは空想上の生き物などではなく、ゾウやラクダと同じくらいには現実的な生き物だった。イングランドの各種年代記にも、ドラゴンが目撃されたことが様々に描かれている。ドラゴンは単に凶暴なだけではなく、思慮深く、守ってくれるものでもあった。だから中世の人々は、ドラゴンに関心をもち、象徴表現に用いたのである。 旗(ensign)に描かれるドラゴンは東方に由来するもので、後175年ごろローマ帝国軍に採用さ

おもに文系学問において、これまで重視されてこなかったことにとたんに注目が集まるようになると、それを〜〜的転回という。 たとえば19世紀末から20世紀前半にかけて、分析哲学やソシュールの構造主義言語学、サピア=ウォーフ仮説などが現れ、20世紀終わりまで文系学問での言語の根本的重要性が主張されるようになった。これは言語論的転回linguistic turnという。高山宏は「言語狂い」と訳していた。また、70年代くらいから、おもにマルクス主義的社会理論や現象学的地理学によって、これまでの社会分析で空間や場所がいかに忘れ去られてきたか、それにもかかわらず深く現代に関わってきているのか、という主張がされるようになった。これは空間論的転回spacial turnという。 他にも色々あるが、最近面白いのを見つけた。Spectral Turnとかいうものである。これを言い出したのはR. Luckhurst

タイトルで期待してくる人を避けるために「わからない」とつけてみました。 以前も同じようなことを書きましたが、たとえばライプニッツやキルヒャーのような17世紀の知識人たちは、中国語の竜をドラゴン(ここではラテン語のdraco系の言葉すべて)に翻訳している。無論彼らは直接読めたわけではないだろうから、そこに仲介した人々がいたわけですが。 ちなみにバルトルシャイティスの『イシス探求』によれば、アヴランシュの司教ユエ(1679)はエジプトと中国を同一視するという、当時稀ではなかった考え方に基づいて、エジプトのフェニックスが鳳凰になったと述べているそうです(p.284)。 それよりも17世紀頭に書かれた『日葡辞書』などの辞書類を調べてみたほうが手っ取り早いか……(ただ、その場合竜についての議論がないので翻訳の詳細がわからない)と思ったものの手元にないので、かわりにルイス・フロイスの『ヨーロッパ文化と

中国最後の王朝である清の時代、『古今図書集成』という巨大な百科事典が制作されました。図がたくさん入っていてながめているだけでも楽しい本ですが、時代が時代だけあって、微妙に中途半端にヨーロッパからの知識が紛れ込んだりしています。それは動物についても同じ……ウマやイヌ、ヤギのように共通する動物は中国の文献が参考にされていますが、そんななかに、なぜかユニコーンやサラマンダー、スゥー（！）まで入っていたりして、大航海時代以降の伝説俗話伝統がいかに世界規模になったかがうかがえます。その説明書きを見てみると、たとえばプリニウスとほぼ同じものが書かれていたりすることもあれば、ヨーロッパのものとされながら出所不明な動物も入っていたりする。 そのうちからいくつか紹介してみようと思います。 この図はどこかで……コンラート・ゲスナーの『動物誌』とほぼ同じ！　やや毛深く、いかにも中国風の樹木や岩石が背景に書かれて