計ったわけではないが最後の更新をしてから半年。 身辺がいろいろあわただしく、すっぱり停止しようか（閉じはしません）、休止宣言を出そうか、少しでも更新しようか思い悩んでいる間にあっという間に６か月たってしまいました。少し休むとだんだん出にくくなるという悪循環フェーズにもはまったようです。はてな学校の登校拒否児みたいなものと思ってください。 トラックバックやリンク元などをいろいろ見て、長い休止を心配してくれる方も一人や二人でないことを知った。そして拙文を引用し、それを議論に組み入れている方がこれも一人ならずいらっしゃることも。こうなるとおおげさだが義理（前者）も社会的責任（後者）も感じる。もっとも、義務や責任の観念から逃れながら今日まで生きているようなところもあるので、ますますダブルバインド。そこで、あまり深く考えないで、とにかく戻ってくることにします。気にかけてくださった皆様に感謝します。

先日更新した2008年以前に開発されたアプリを動作させるためのVisual Basic 5.0/6.0, Visual C++ 4.x/5.0/6.0 ランタイム「XTRM Runtime」でWindows XPを動作対象外としましたが、古い業務アプリを動作させるために、インターネットと切り離した状態でまだXPを使っているという企業も少なくないようで、あらためてWindows XPへのインストールに対応した新バージョンの10.1を公開しました。 最新版は窓の杜からダウンロードできます。Vectorの方にも掲載申請をしておりますので、近日中にVectorでも最新版がダウンロードできます。 XTRM Runtime（Vector） XTRM Runtime（窓の杜） Windows XPでは、ランタイムのインストールには対応しましたが、インストール後に起動されるアプリの起動時にエラー（有効な

はてなブックマーク以外のソーシャルブックマークサービスを見渡すと、そのほとんどがブックマークの横串刺しのために Social Tagging、つまりは Folksonomy アーキテクチャを採用しています。当初はてなブックマークを開発する際もタグの実装をするかどうかを議論しました。 話はちょっと変わるのですが、はてなブックマークの一番良い所っていうのは何でしょう。その中の一つ(僕は一番だと思っているのですが)は、"○○users"をクリックした先、エントリーページでブックマーカーのコメントをまとめて閲覧できることだと感じています。 自分がブックマークしたページに、他の人はどんな感想を抱いているのか。賛同しているのか、疑問をもっているのか。コメントが付けられていれば、エントリーページでそれを俯瞰することができます。 タグにも同じ側面があると思います。今読んだページに、その人がどういうタグを付

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⇒挑発する浅草橋の五月人形（台東区）＠似非と現実の日記 - 自分で立つ via id:yasai:20050505:1115271488 いろいろ共感することは多い。 自分が一人暮らしを始めたとき思ったことは、自分の飯は自分で作るということだった。率直に言って、母親の作る飯が嫌いだったのだ。実際、そんなに実家で飯を食っているわけでもなかったのだが、事実上強制的に喰わされるのである。最悪は、夕食なんか家で喰うわけもないのに、ちゃーんとこさえてあるのだ。いやみか。そして、朝飯に出してきたりする、拷問か。 私は、恋人もなく、友だちもなく（でもなかったか）、趣味もなく、一人で暮らして、しかも、勤め人ってのは、仕事時間が終われば終わりで、reading assingmentsなんかもない（普通）、なので時間がある。なぜか本も読む気がなかった。しばしはナイトライフというか、夜の町をふらふらしたが、酒も

私にとって、糞転がしが糞を転がすみたいなのもので…もう…。 最初に作ったのは小学生のときか…。学研の科学か学習の付録でイーストのセットがあった。 面白かった。 とはいえ、大学にいるうちは作ってなかったのでいつから今の糞転がしになったのか定かではない。 スーパーかなんかでイースト見かけて、買って、適当に作った。 確信があったのだ、パンなんって、どうやってもできる、と。 それに旧約聖書にも種なしパンの話があるが、もともとパンなんてそんなもの。 やればできる食い物だ。 実際、できた。 小麦粉にイースト（種）入れて、発酵したら焼けばいいのである。それだけ。 鍋で焼いた。パンなんて鍋で焼けるのである。 適当に捏ねたのが発酵したら、潰して、鍋に入れて鍋でだいたいパンっぽく膨れたら、そのまま焼くのだ。 厚手の鍋ですごい弱火（遠火）で30分くらいで焼き上がる。 あれから20年近く数日おきにパンを焼いている

著者：北田 暁大 販売：日本放送出版協会 価格：\1,071 媒体：単行本 通常24時間以内に発送 そういえば読みましたってか、率直に言って、筆者がなに言っているのか皆目わかりませんでした。おわり。いいも悪いもなく、わかんねー。 しいていうと、吉本隆明がコムデギャルソンを着たのを評した？浅田彰の言葉に著者は共感しているらしかったが、そのあたり、吉本隆明の80年代のハイイメージ論とか埴谷雄高の論争とか読まれているのか、？？？？だった。というか、捨象されているのでしょう。もうちょと言うと、あの時の吉本には、彼が戦後問い続けたスターリニズムの問題があり、本書で扱われている60年代？からの事例もそれに則したもので、その意味で、ソフトスターリニズムの動向みたいのも捨象されているので、なんか、世界から日本がぽっかり浮いているような議論というか、日本それ自体を仮想世界にしている印象は受けた、っていうか、

さっきちょっとチョコの話をコメント欄に書いたのだけど カカオ70%ないとそもそもチョコじゃないとか正論だけどそういうことではないですね。ええと、チョコ選びのコツは、これは私はよくわかんないのですが、カカオの質と油脂分と香料と配合なんです。香料はなしがいいといいたいところですが、そうとも言い切れません。油脂は決定的です。このあたりチョコバターでどれても同じなのかもしれませんが、喰ってみると違うのでなぜかと。そしてカカオの質は深いところのフレーバー感で違いがあります。深みなんですよ。そしてその深みとチョコ技術者の感性のなんか音楽のようなものがありますね。甘さももちろんそれに関係するのですが。 じゃお薦めはというと、とりあえず、（アフィリエイトなしです、以前も書いたのしつこいけど） これ⇒【日本チョコレート】-チョコレート専門店カルペディエム ダブルツイストもエクストラエクストラもいいです。個人

か。 それはそうだな。 子供というのは子供の心の世界に生きている。自分は長くそれを覚えているような気でいたが、実際のところは忘れてしまった。青春もそうだ。 忘れるというのはよいことでもあるのだが、本当に忘れたのかというと、そこは難しい。 私は日本を深く愛するようになったが、日本人を深く信頼しているかというと、それはできない。私は日本人というのはここまで醜いものなのかと実感することが幼児期・少年期の原点だった（逆にいうと私は武家であり町人的な世界を拒絶していただけかもしれない、と、こんなことを書けば失笑だが、武家の気概との家風というのはあるものだ）。生きてみて、そうではない人の世というものはあるのだろうかと、それなりにもがき、模索したが、無駄だった。 友情というのは、若いときには、そうした反動のように求めたものだったが、今は、あまりそうでもない。というあたりに、自分が歳をとったのだと思う。

諦める技術。 ストレスって自分の意識のトラップみたいなものだから、それに向き合うというのは無理なのではないかと、諦めている。 なにかと、諦めている。 諦観である。 これぞ仏法。

特に共通の話題もない。 この期に及んで北朝鮮や在日米軍の話題もないというのはなんなのだろうか。 ●日経社説　イラク新内閣は結束力示せ あほくさと言いたいところだが、少し引く。日経がなぜ英米の対応に触れないのか理解に苦しむ。 ●日経社説　歴史認識の違い際立った対独戦勝式典 違うっつうの。 重要なことは、そうした違いを前提にしながらも摩擦を激化させない知恵に富んだ外交を展開できるかどうかである。 今回の式典を見ると、実は、ドイツは内政の問題に終始していたというのが実態ではないのか、と。ドイツ国民も被害者であると強調したのは、東ドイツの地域を統一ドイツのなかでどう統合していくかという課題が大きいからだ。ネオナチなど表層面ではそれほどの勢力でもないが問題はその裾野にあるのだ。 ドイツがなければフランスなど実際にはなにも出来ない。つまり、ここにヨーロッパの命運が極まる。 ●産経社説　交流戦　まだ改革

ま、最初に言うけど、批判とかではないよ。 ⇒崩壊家庭地方不良校出身東大法学部生の意見 - 脳終局的物質塊論 勉強も経験も精神力も喜怒哀楽もすべては脳の話である。これらは決して胃や肝臓や骨や足の爪先で起こっていることではない。紛れもなく中枢神経である脳で起こっている何かである。そして、どんなに勉強して脳のシステムを複雑に構築しようが、どんなに社会経験を積んで人脈を網羅し経験豊富な自分を演出しようが、どんなに厳しい試練を乗り越えて精神を鍛錬しようが、どんなに楽しい経験をして脳内快楽物質を放出しようが、我々の脳は、その最期、ただの物質塊として火葬場で空しく焼却されるだけである。思うに、我々の拠るべき人生の意味の基準はまさに脳のこの極限にある。 面白いといえば面白い。 哲学的には古典的な問題（偽問題）なので、別にどってことでもない。 むしろ、ヴィトゲンシュタインの言語ゲームがまさにゲームであるよう