脊椎動物において、リンパ系（リンパけい、英: lymphatic system）とは、リンパ液と呼ばれる清明な液を運搬する導管ネットワークである。リンパ液が通過するリンパ組織もこれに含まれる。リンパ節を筆頭としてリンパ組織が見出される器官は多く、扁桃腺のように消化管に付随したリンパ濾胞もその一つである。リンパ系はまた脾臓、胸腺、骨髄、消化管に付随したリンパ組織といったリンパ球の循環や産生を行う全ての構造を含む[1]。今日われわれがリンパ系と言っているものはルドベックとバートリン（英語版）が初めて独立に記述した。 血液の溶解成分は体内の細胞や組織に直接混ざり合うことはない。まず組織液と混ざり、次に細胞に入る。リンパ液とはリンパ管に流れ込んだ組織液のことである。哺乳類においてはリンパ液は心臓で駆動する血液のようにポンプで体内を流れるわけではなく、おおよそ弁で逆流を妨げられたリンパ管に骨格筋の収

腓腹筋 腓腹筋（ひふくきん、英語: gastrocnemius muscle）は人間の下肢の筋肉で足関節の底屈、膝関節の屈曲を行う。この筋肉がある部位を脹脛（ふくらはぎ、calf）や腓（こむら）という。 腓腹筋は両足それぞれが左右2つの筋肉で構成されており、内側（股関節側）の筋肉を内側腓腹筋といい、外側の筋肉を外側腓腹筋という。大腿骨の内側顆の上方で内側頭をつくり、また外側顆の上方では外側頭をつくって起こり、一部の線維は関節包から起始し、下行し、膝窩を下方で境し、ヒラメ筋の腱と合流して、ともに踵骨隆起で停止する。 第2の心臓[編集] 脹脛の筋肉は下半身の血液を上半身に循環させる役割を果たしているため、第2の心臓と呼ばれている[1]。 人体のもっとも下に位置している足の血液を、重力に逆らって押し上げているのが脹脛の「筋ポンプ作用（脹脛の筋肉が収縮・弛緩を繰り返すことで血液を押し上げる）」と、

この記事には複数の問題があります。改善やノートページでの議論にご協力ください。 出典がまったく示されていないか不十分です。内容に関する文献や情報源が必要です。（2019年1月） 独立記事作成の目安を満たしていないおそれがあります。（2019年1月） 出典検索?: "肥田春充" – ニュース · 書籍 · スカラー · CiNii · J-STAGE · NDL · dlib.jp · ジャパンサーチ · TWL 肥田春充 肥田 春充（ひだ はるみち、1883年12月25日 - 1956年8月24日）は、日本の肥田式強健術の創始者[1]。思想家、著述家、体育家、哲学者などとして活躍。 人物[編集] 軍服姿の肥田。椅子式運動法を考案した頃 山梨県南都留郡桂村小沼（現・西桂町小沼）において、医師川合立玄（はるつね）の五男として生をうける[1]。幼少期は病弱な上痩せ細っていたため、「茅棒」のあだ名

制剛流（せいごうりゅう）は、水早長左衛門信正が開いた俰、居合の流派。 歴史[編集] 制剛流とは、制剛という名の僧から俰（やわら）を学んだ水早長左衛門信正が開いた流派である。水早長左衛門は京都の人で豊臣秀吉に仕え、のち浪人して摂津に住したと伝えられる。 制剛流二代目、梶原源左衛門直景は水早長左衛門信正より制剛流の俰組討の術を学んだ。梶原源左衛門は制剛流の他に河上流、浅山一伝流、竹内流、難波流、一無流、戸田流平法、鐘巻流等を極めてた[1] 。後に制剛流俰を中心として浅山一伝流捕手、竹内流捕手、難波流、一無流、河上流捕手の伝を纏めたとされる。 雑誌『極意』（1997年春）の記事によると、空手家の藤本貞治（国際空手道尚武会会長）は古武道統成会という団体で戸田という師範から制剛流の柔術を学んだという。記事では、切紙以上の者に伝授される捕手五本（骨法、移回、奏者捕、未来詰、筏流、大小詰）を紹介している

設備の整った現代の家庭用台所の例 台所（だいどころ、英: Kitchen）とは、屋内において調理を行うために設けられた施設および空間である。流し台（給水設備、排水設備）、加熱調理器（コンロ）、換気設備（換気扇）、作業台、収納庫と作業空間から構成される。 概要[編集] 台所はキッチン、厨房（ちゅうぼう）、調理場（ちょうりば）、勝手場（かってば）、（お）勝手（かって）などともいわれる。台所やキッチン、勝手場という呼び方は、主に一般住宅の調理設備を指し、厨房や調理場という呼び方は、飲食店や給食センターなどの大規模な業務用の調理設備を指すことが多い。 日本語の「台所」の語源は、平安時代に貴族たちが食生活を行っていた部屋の総称である台盤所（配膳用の皿を載せる台が置かれた場所）に由来し、中世以降「台所」と呼ばれるようになった[1]。また、英語のキッチンの語源は、古来語のcycene（クチーナ）、ラテン

台所流し[1] 流し台（ながしだい）とは、台所等に備え付けられている、水等を流す排水溝を備えた水槽状の台のことである。シンク (sink) ともいう。使用場所により、台所用流し台[1][2]、掃除用流し台[2]、洗濯用流し台[2]、実験用流し台[2]、薬品用流し台[2]などがある。 語源[編集] シンク（sink）は「沈む」「沈没する」「沈下する」などの意味であり、これが転じて台所の流し台を意味するようになった。[1]日本語でシンクと言えば台所のイメージが強いが、英語では「洗面台」や「下水溝」、更には「汚水溜め」などの意味もある。 台所用[編集] 2槽式 ステンレスを素材としている場合が多いが、アルミやホーロー、コンクリート、大理石、または大理石に似せた合成樹脂（人造大理石）などでできている場合もある。 台所天板との取り合いによって、オーバーカウンター方式、アンダーカウンター方式、一体化方

捕手術（とりてじゅつ）は、素手で敵を殺さずに捕り押さえる武術である。捕手、取手、捕縛とも書かれる。 流派によっては三道具・十手・捕縄などの捕具が使われ、こちらから先に掛かり、相手を殺さずに捕らえる事を目的とした武術である。江戸時代中期以降は下級役人が学ぶものと考えられる傾向があった。貝原益軒『武藝十四事』中の武芸十八般に独立した武術として含まれる。現代の警察官の必修科目である逮捕術に相当する。 捕手術という名称自体の起こりは柔術より古く、室町時代頃から用いられている。また後世の柔術を謳う流派にも、捕手術に分類される技法が含まれている場合が多い。捕手術は多くの流派で不意をついて、あるいは当身を入れつつこちらから攻撃を仕掛け取り押さえる技法となっている。極意として様々な隠し武器を使用する事を教える流派もあった。 室町時代頃から、各地で治安維持を仕事とする者が使う罪人を捕らえ捕縛するための捕手術

浅山一伝流（あさやまいちでんりゅう、旧字表記では「淺山一傳流」）は日本の古武道の流派の1つ。「浅山流」あるいは「一伝流」と略して呼ばれることも多い。剣術、居合、棒術、柔術、鎌などを含む総合武術である。 流祖について[編集] 浅山一伝流の流祖は浅山一伝斎重晨である。 『撃剣叢談』『本朝武芸小伝』等の諸書によれば、居合術流派の一伝流を開いた碓氷の丸目主水正（慶長15年（1610）- 貞享4年（1687））を遠祖とし、その弟子で影山真刀流の国家亦右衛門から浅山一伝が武術を学び、開いた流派としていた[1][2]。さらに別に、浅山一伝の師は真貫流を開いた奥山左衛門大夫忠信とも、また上泉伊勢守信綱門の中村泉十郎から神陰流を学んで八天狗の一人と呼ばれた人で、幼名を三五郎と称し内蔵助重晨とも名乗ったとも伝えられていた[3][4]。しかし近年、この伝承は浅山一伝一存という別人が開いた居合流派・一伝流のことを

竹内三統流（たけのうちさんとうりゅう）は、熊本藩で伝承されていた柔術を中心とした日本武術の流派。 流儀概略[編集] 竹内三統流は、以下の3系統の竹内流を学んで開かれた事から名付けられた流儀である。 廣英が、実父の矢野仙右衛門親英より学んだ小林善右衛門（竹内流2代・竹内久勝の弟子）の系統 廣英が、実父の矢野仙右衛門親英より学んだ荒木無人斎秀縄（竹内流3代・竹内久吉の弟子）の系統 廣則が、竹内流の宗家である作州（現 岡山県北部）の竹内家で学んだ竹内流。 歴史[編集] 江戸時代後期の天保12年（1841年）、九州の熊本藩の体術師役（柔術指南役）であった矢野彦左衛門廣英が、家伝の武術である竹内流をもとに「竹内三統流」という、柔術を中心とした武術流儀を開いた。その後、竹内三統流は、廣英の子息である矢野司馬太廣則、廣英の娘婿である矢野権之助廣次と継承された。 竹内三統流の家元であった矢野家には、廣英の

直心影流剣術（じきしんかげりゅうけんじゅつ）は、日本の剣術の流派。正式名称は鹿島神傳直心影流（かじましんでんじきしんかげりゅう）。薩摩藩では「真影流」「薩摩影之流」と呼ばれることもある。 鹿島神宮鹿島之太刀を起源とするという。江戸時代にいち早く竹刀と防具を使用した打ち込み稽古を導入し、江戸時代後期には全国に最も広まった。薙刀術の流派である直心影流薙刀術とは直接の関係は無い。 歴史[編集] この節は検証可能な参考文献や出典が全く示されていないか、不十分です。出典を追加して記事の信頼性向上にご協力ください。（このテンプレートの使い方） 出典検索?: "直心影流剣術" – ニュース · 書籍 · スカラー · CiNii · J-STAGE · NDL · dlib.jp · ジャパンサーチ · TWL（2022年10月） 流祖[編集] 伝系図では戦国時代の人松本（杉本）備前守紀政元が初代である

小西 康裕（こにし やすひろ、1893年〈明治26年〉 - 1983年〈昭和58年〉）は、日本の空手家、武道家。神道自然流開祖。全日本空手道連盟（旧）（現在の錬武会）初代副会長。 経歴[編集] 1893年（明治26年）、香川県高松市に生まれた。本名は良助。小学校時代、竹内流腰廻を竹内緑に、無相流柔術を松井三蔵に、直心影流剣術を井上正広に学ぶ。中学校時代には、柔道を岡野好太郎に、竹内流を竹内兵衛に、剣道を上原宗九郎、植田平太郎（天真正伝神道流）らに学んだ。 1913年（大正2年）、慶應義塾大学理財科に入学[1]。剣道部に入り、真貝忠篤（窪田派田宮流）に学ぶ。また中山博道の道場・有信館に入門して神道無念流剣術を修行した。剣道部での集まりで、沖縄出身の部員が唐手（空手）の公相君の型を真似た踊りをするのを見て空手に興味を覚えたという。1922年（大正11年）7月、高橋数良より柔道五段を允許、192

レンギョウ F. suspensa（中国原産） シナレンギョウ F. viridissima（中国原産） チョウセンレンギョウ F. ovata (F. koreana)（朝鮮原産） ヤマトレンギョウ F. japonica（日本原産） ショウドシマレンギョウ F. togashii（日本原産） セイヨウレンギョウ F. europaea（バルカン半島原産） レンギョウ（連翹）とは、広義にはモクセイ科レンギョウ属（学名: Forsythia）の総称（それらから品種改良で作られた園芸品種をも含める）。狭義には、レンギョウ属の種の一つ、学名 Forsythia suspensaの和名を指す。一般には広義の意味で称されることが多い。 属名のForsythiaは、19世紀初頭にイギリスの王立植物園の監督官を務めた園芸家ウィリアム・フォーサイス（William A. Forsyth、1737年 -

長着（ながぎ）とは、「足首あたりまである丈の長いきもの」のことである。 もともと「丈の長いきもの（衣服）」という意味の語であって、羽織や半纏 、野良着などの「丈の短いきもの」と対比して用いられた表現である[1]。 概要[編集] 長着は、江戸時代に普及した小袖に由来する[2]。女性用長着（または女装）の場合、着丈の長いものをおはしょりをして着用するが、体格に見あった対丈（ついたけ。おはしょり無しに身丈が合う着方）のものや、おはしょりをせず「裾引き」での着用も行われた。裾引きは上流階級、遊里や花柳界、富裕層においてみられたが、現代では婚礼衣装と花柳界に残るのみである。女性用対丈は旅館の寝間着等を除いてほぼ消滅している。男性用、男装の場合は対丈である。 日本では、洋服が普及する以前の農漁村の庶民の間では、作業時の衣服（＝作業服）としては「二部式」のもの（＝上に着る半身の着物と腰巻・前掛あるいは細

黑留袖 色留袖 正装での家族写真。左端の女性が黒留袖を着ている（1920年） 留袖（とめそで）は、女性が着用する比較的短い袖型に仕立てられた着物。既婚女性が着用する最も格の高い礼装である（色留袖は既婚未婚を問わず第一礼装として着用される）[1]。西洋のイブニングドレスに相当するが、イブニングドレスのように時間帯の制約はなく、昼夜問わず着用できる。 特徴[編集] 着物が現代の形態にほぼ類似した形になったのは江戸中期とされている[2]。留袖の袖丈は鯨尺1尺3寸（49cm）から1尺6寸5分（62.5cm）程度である[3]。 近世初期には振袖や留袖が存在したが、現代の振袖や留袖とは相違がある[2]。近世初期には、振袖は身八ツ口があり脇の開いたもので「脇明」と称され、留袖は身八ツ口がなく袖は身頃に縫い付けられていたため「脇塞（わきふさぎ）」または「脇つめ」と称された[2]。このうち留袖にあたる脇塞の

紋付羽織袴姿の徳川慶喜。羽織の房は花結びにし、武士であるため脇差を差している。扇は見られない。 紋付羽織袴 紋付羽織袴（もんつきはおりはかま）は、男性の第一礼装または正装とされる和服。紋付の長着に袴をはき、紋付の羽織を着ける。 歴史[編集] 羽織の起源は定かではないが重ね着の様式に由来があるとされ、初期には埃よけとして用いられていた羽織が、様式化して正式な装いである羽織袴になったとされている[1]。羽織は形も色も素材も雑多であったが、江戸時代になってまず袴と組み合わせた「羽織袴」が様式化し、武士には日常着、町人には礼服となった[1]。武士の公服としては裃があったが、町人では江戸前期には麻裃とともに羽織が公式の服装とされた[1]。この礼服として用いられる羽織袴は地味な色調のものとなり、江戸中期になると黒紋付の羽織袴が最も正式な格式となった[1]（着用している人の氏や素姓を示すため羽織や着物に

熨斗目小袖 1800年 - 1830年頃（ロサンゼルス・カウンティ美術館蔵）[1] 紋付（もんつき）とは家紋の入った着物のこと。紋服（もんぷく）ともいう。 江戸時代初期、それまで正装の際に用いる小袖は熨斗目小袖が一般的であったが、これに五つ紋の入った熨斗目もしくは無地の小袖を用いることが行われるようになった。武家では、紋付小袖の上に裃や羽織を着用し、袴をつけて用いたが、次第にこれが町人の礼装として扱われるようになった。明治時代に至り、男子の紋付羽織袴や女子の白襟紋付が礼装として一般化した。 紋付に入れる紋は着用者の家紋である場合が多いが、場合によっては主君やそのほかの権威者から紋の入った小袖を拝領することもあった[2]。これを「拝領の御紋付」などと呼び、簡略な褒賞として行うことが多く、拝領した紋付は家門の名誉として丁寧に扱われた。また、この際に拝領の紋を強調する意味から、通常の紋付の紋が直