宮崎勤事件―――破綻した〝謀略のシナリオ〟　連続幼女誘拐殺人事件の深き〝闇〟 http://www.asyura2.com/0505/bd41/msg/730.html 投稿者 黄昏時のパルチザン兵士 日時 2005 年 10 月 30 日 20:09:06: WCbjO5fYf.pMQ 置き去りにされたままの多くの謎（ミステリ―） 犯人は本当に宮崎〝一人〟だけだったのか―――？ 緻密にして大胆不敵、冷酷にして残忍な犯人像とはかけ離れていた“冴えない風貌の青年”　しかし、大量のビデオで“要塞”と化した彼の部屋がメディアで報じられた瞬間から事件は“オタクの犯罪”という全く異質の方向へと展開していった・・・・・・・ 今も強烈に蘇る事件の衝撃―――罪無き幼女４人の命を奪った殺人鬼は、現在塀の中で審判の日を待っている。しかし、事件は、容疑者逮捕直後から冤罪説が飛び出すなど、多くの謎が噴出し、今なお

JaLC IRDB Crossref DataCite NDL NDL-Digital RUDA JDCat NINJAL CiNii Articles CiNii Books CiNii Dissertations DBpedia Nikkei BP KAKEN Integbio MDR PubMed LSDB Archive 極地研ADS 極地研学術DB 公共データカタログ ムーンショット型研究開発事業

東京大学文学部行動文化学科社会学専修課程 2000年度卒業論文 グローバル化するマンガ・アニメ・ゲーム －再構成される「日本文化」－ （2001年1月9日提出） 卒論要約 表紙・目次・序章 第一章 第二章 第三章 第四章 引用・参考文献表 Copyright © 2001 ENDO Yutaka enyu@en-yu.jp

2000年になって振り返ってみると1990年代の日本文化を「Ｊ回帰」という言葉で特徴付けられるのではないかと思う。Ｊ？ ＪＡＰＡＮのＪである。 それは「Ｊ‐ＰＯＰ」というネーミングから始まった。中身は「洋楽」に対して「邦楽」と呼ばれていたものと大差ない。ただ、「Ｊ‐ＰＯＰ」というと、いかにもポップな、しかし日本的で身近な感じがする、というわけだ。それに追随したのが「Ｊ文学」である。「渋谷系」の若者の、ポップな、しかし背伸びすることのない等身大の生活を描いた「クズ小説」（秀実）の類が、このネーミングによって一躍脚光を浴びることになったのである。 知的な領域で起こった日本回帰現象もそれと無縁ではないだろう。たとえば、90年代の論壇・文壇で活躍した福田和也の場合。彼は、フランス文学研究者だった頃から、フランス人の隠したがる対独協力文学者を研究するといった批評的な悪意を持ち合わせていた。だが、パリ

横浜トリエンナーレがいよいよ９月に開幕する。３年に一度の現代芸術の祭典のスタートとあって、関係者は盛り上がっているようだが、一般の関心は必ずしも高くないというのが実情だろう。芸術が前衛として時代の先端を切り開き、岡本太郎のような前衛芸術家が大衆的なスターになる――そんな時代はとっくに終わっていたのかもしれない。 横浜トリエンナーレ自体の内容については始まってみなければわからないが、いまのところそれよりも目立っているのが、横浜美術館で開かれている奈良美智展であり、東京都現代美術館で開かれている村上隆展である。さらに原美術館で開かれている森村泰昌展を加えれば、「自虐アート」の勢揃いといったところではないか。 そう、かつて彦坂尚嘉が指摘した通り、一種自虐的な戦略で世界のアート・シーンを制覇したのが、80年代の森村泰昌であり、90年代の村上隆であった。倒錯した日本、しかも、アニメのように空っぽで表

かねてから日本の伝統美術の平面性と現代のアニメなどの平面性をつなげて「スーパーフラット」というコンセプトのもとに世界に売り出そうとしてきた村上隆が、そのコンセプトに基づいたグループ展*[1]を企画し、コンセプト・ブック*[2]を出版した。 村上隆は、1990年代半ば以後、日本を代表するアーティストとして世界的に注目されているが、それはけっして不思議なことではない。日本の伝統美術の平面表現をとことんまで洗練した上で、それをアニメの図柄で置き換えてみせるというのは、実に巧妙な戦略であり、また、その戦略を具体化してみせるテクニックとセンスも水際立っている。琳派の屏風のようにたっぷりと余白をとりながら、しかし、徹底してアニメ的な絵柄と色使いでスプラッシュが描いてあったりする、その妙技には舌を巻かずにいられない*[3]。そのスプラッシュは、アニメのキャラクターをそのまま立体化した少年や少女のフィギュ

Part of Nobumi Iyanaga's website. n-iyanag@ppp.bekkoame.ne.jp. 6/12/00. 以下は、一九九二年、ある出版社の要望によって書いた論稿である。その後、その企画は、担当編集者の誠実な努力にもかかわらず、各種の事情によって成立不可能になり、この論稿も、コンピュータのハードディスクの中で眠るままとなっていた。 部分的に時事的な内容も含んでいるため、五年たったいまではある部分は「時代遅れ」になった感もあるが、まったく発表できないのも残念であるため、この場で公表することにしたいと考えた（なお、部分的には、他の既発表の論文で使ったところもあることをお断りしておきたい）。 本論稿が、今後のオリエンタリズム研究、とくに近代日本におけるオリエンタリズム研究のための一つの「捨て石」になるとすれば、筆者としては望外の幸せである。 なお、相当に長い論

1942－ ○ 本務校、Department of English and Comparative Literature, Columbia University. での紹介 http://www.columbia.edu/cu/english/facbio.html [Edward W. Saidと同僚ということになります] ○ 現在web上にある中でおそらく一番詳しい著作目録 http://sun3.lib.uci.edu/~scctr/Wellek/spivak/index.html [例によってEddie Yeghiayan さんがつくっているものです] ○ web 上でSpivak を紹介しているpage はいくつかあります。 ・English Department, Emory University の The Post Colonial Studies website から

「サバルタン・スタディーズ」への社会的な関心が一昨年来、一定の盛り上がりを見せ、それを受けて東京グラムシ会でのサバルタン論議や「サバルタン・ノート」の翻訳刊行があった。ところが、それらを経験するなかで、私自身はどこかしら消化不良な感じが残っていた。 何か大事なことを忘れている、との思いが抜けないまま、ついついほかのテーマに関心が移っていったのだが、先日読んだ、丸谷才一・山崎正和『20世紀を読む』（中公文庫）の「匪賊と華僑」の項で、良知力『向こう岸からの世界史』について触れられているのを読み、おぼろげに思い出した本があった。 それは、ホブズボーム『反抗の原初形態』である。 これはかつて中公新書で読んだ記憶があるが、いまでは手元になかった。 古本屋でも注意して探してみたものの、なかなか目にする機会もない。 どこかで「これは抄訳・部分訳であり、完訳がほかに出ている」ことを知ったものの、実際に手に

日常的抵抗論 Web版 2003/12/10版 このところ時間のあるときに加筆してきた『日常的抵抗論−〈いま・ここ〉を生き抜く術のために』の草稿です。あまりに増殖しすぎていつまでも完結しないため、まったく違った形で本にまとめることにしました。ただ、ここまで増殖したものを放棄するのはしのびないので、紙の本になるものとは別のものとして、オンライン書籍の形で公表することにしました。ひまなときにでも目を通していただければ幸いです。また、近いうちに刊行される単行本（時期は未定ですが、枚数は３分の２くらいになり、内容も大きく変わります）との異同やどっちが良いかなど、比較してみるのも一興でしょう。 目次 序章　  　日常的実践と〈顔〉のある関係性 １．　　 「日常的なもののやりかた」への注目 ２．　　　共同体／公共圏／親密圏 第１章　　異種混淆性とクレオール １．　  　 境界や起源に先行する異種混淆

第４章　オリエンタリズム批判と近代のアイデンティティ １．オリエンタリズム批判と啓蒙主義的主体 序章でも紹介したが、現代の文化人類学の本質主義批判に大きな影響を与えたのが、エドワード・サイードの『オリエンタリズム』による、近代西欧のオリエンタリズム批判だった。「オリエンタリズム」とは、広い意味では「『東洋』と……『西洋』とされるもののあいだに設けられた存在論的・認識論的区別にもとづく思考様式」［サイード 1993上:20］と定義されている。この意味でのオリエンタリズムは、古代ギリシア以来のものだろう。けれども、サイードが『オリエンタリズム』で主に批判しているオリエンタリズムとは、18世紀末に始まる「近代オリエンタリズム」であり、西欧近代が創り出した「オリエントを支配し再構成し威圧するための西洋の様式」［サイード 1993: 上21］である。したがって、オリエンタリズムを古代ギリシア以来の西