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研究 興味のある方は、ダウンロードしてください。 〈要旨〉 近年の国学研究を俯瞰したとき、そこで 中心的な主題となっていたのは、〈文字〉と〈音声〉の二項対立的な抗争を通じて、純然たる〈声〉が刻印された古代日本の「ヤマトコトバ」をいかに成立させ るかという、本居宣長における《音声中心主義イデオロギー》に対する批判として趨勢してきたように思える。しかしながら、一九世紀の徳川日本の国学者たち は、本居宣長という存在自体を〈差異〉として受容した。その意味で一九世紀における国学思想は、従来の研究で自明視されてきた真淵―宣長―篤胤という直線的な系譜では捉えることのできない、多様体を帯びた思想運動として展開する。本稿では、平田篤胤の〈神代文字〉をめぐる構想に光を当てることで、平田篤胤 の「ヤマトコトバ」に対するパースペクティヴを明らかにし、その論理構造それ自体が持っていた波及性を提示するものである。また
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■[読書] ドゥルーズ=ガタリ『千のプラトー』読み切るぞフェア絶賛開催中(3) だから中央政権と切片を対立させるだけでは不十分なのだ。しかし、一方は柔軟で未開、もう一方は近代的で硬質という二つの切片性を対比しても、やはり十分とはいえない。なぜなら、この二つは確かに区別されるとはいえ、相互に組み合い、あるいは相互に侵入し合うことで、不可分な、錯綜した関係を保っているからだ。未開社会は硬質性と樹木化の核を含み、それが国家機構の先駆ともなれば、国家機構を祓いのけもするのである。逆にわれわれの近代社会は、柔軟な組織体に浸され続け、それがなければ硬質な切片は成立しえない。柔軟な切片を未開人だけの特典とは考えることはできない。それはわれわれの内部に生き残った未開人の残滓ですらない。柔軟な切片化とは、硬質な切片性から切り離すことのできない、完璧な現代性をそなえた一個の機能なのである。したがってあらゆ
■[ダメ日記] 書類に忙殺されてます 13:54 この七面倒くさい某書類を書かなきゃならないので、どうしたものかと思案中。プレッシャーとかもひしひしと感じるし。 なんだか最近読書していませんが、そういう事情なので、いましばらくお待ち下さい。 ■[つぶやき] 最近のはてな界隈での話題 00:22 いわゆる文化系女子をめぐる議論が沸騰している。でもそれに当てはまることがモテになるのだろうか?という疑問。確かにそういう風にカテゴライズされた彼女たちはモテるだろう。しかし類型は類型であって、重要なのは、「文化系女子」というフィルターを通すことで、男性側(特に非モテが!!!)の欲望を投影した「モテのヒエラルヒー」を再生産していることだろう、と強く思う。多分非モテ非コミュが文化系女子という「投影」に求めているのは、「知的な女性なら、自分の事をかまってくれそう」という〈幻想〉だろう。あれだけ非モテ
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