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いや、全然思ってない。僕はテレビ局に入ってドキュメンタリー番組を作るか、映画の世界に入りたいと思ってました。それが大学４年の夏休みに、ちょっと恋愛問題でつまずいて就職活動ができず困っていたところ、ゼミの先生に大学院をすすめられて。「責任はもたないけどね」って。で、それもいいのかなと。

日本の経済団体にとっては、アメリカの市場がなくなるのは死活問題ですから。たとえば、自動車、工業製品などの日本製品は5％の関税がかかる。ところがもうすぐ韓国はすべての工業製品、自動車製品、すべて関税ゼロになるわけですよね。そうしたら日本製品は太刀打ちできない。そこで政府にアメリカの言う通り、TPPに参加して関税撤廃しろと日本企業・経済団体は迫る。 でも、実際には為替を操作する力はアメリカにある。日本にはないんだよね。アメリカが円高ドル安に誘導するだけで、５％関税があろうがなかろうが、日本製品をブロックすることなんて簡単にできるんですよ。実際には経済団体も目くらましにあっている。わかっている人はわかってると思うけど、世論はそうじゃないからね。

日本は昔からそうだからね。幕藩体制の江戸時代には、地方自治があったように思われますが、実際に政治統治を行っていたのは武士で、農民は田畑を耕し米を作る労働集約的な共同作業に没頭するのみ。年貢が高くさえなければ、それでよかったわけでしょ。そういう意味では、およそ大半の日本人には「自治」の習慣がなかったといってもいいかもしれない。 今の日本もそうだよね。軍事と外交、国の根幹、舵取りは全部アメリカにおまかせで、自分たちでやっているのは利害配分の調整だけ。果たしてそれを政治と呼べるのかどうか。たとえばヨーロッパでは、民衆と呼ばれる中間集団というのは、統治権力、政府に対抗すべく、自分たちの手で自分たちの社会を作りあげようという考えがあるけど、日本の場合、地方自治体も、町内会も、学校もすべて統治権力のヒモ付き、下部組織なんだよね。

社会学者・宮台真司さんの著書の中で、わたしがもっとも影響を受けた一冊「終わりなき日常を生きろ」。そこには「さまよえる良心」と「終わりなき日常」という２つのキーワードが語られている。いわば、それは、80年代半ばから今日まで延々と続く「漠然とした不安」という日本社会の克服しがたい病理のようでもある。今から13年前に書かれたこの本で、宮台さんはすでに「システムに依存して生きることの危うさと愚かさ」を暗に予言している。—終わらない日常を生きるとは、スッキリしない世界を生きることだ。何がよいのか悪いのか自明ではない世界を生きることだー「終わりなき日常を生きろ」より抜粋）。原発、放射能、エネルギー、経済、生活･･･と、今、わたしたちはまさに何をどう考えるべきか自明ではないどころか、学者も政治家も専門家も誰も正しい答えなどわからない現実の渦中にいる。だからこそ今、聞いてみたい。わたしたち一人一人が持つべ

一般的な外科や内科の場合、「治る」というゴールがありますよね。でも、精神科の場合、「治る」ということはあり得るものなんでしょうか？　たとえば、「人は変われる」「愛があれば人は救われる」といっても、その人の性質や性格は変わらない。その現れ方が多少マシになる程度というのが自分の持論なんですが･･･（苦笑）。 僕個人は、変われるとはあまり思っていませんね。ただ、変われなくても、もうちょっとうまく立ち回れることは可能になる。だから、投薬を続けることでそれなりの効果はあっても、根っこのところで「治る」というのは難しい。 精神科医としては、「まあ色々許せないこともあるだろうけど、もうちょっとうまくやれよ」という妥協点を患者と一緒に見出していくしかない。迷惑かけずに自分でもイライラせずに、そういう方法を考えればいいじゃんっという感じになりますね。

常人には理解しがたい、理由のわからない犯罪が起こるたび わたしたちは人間の心の不可解な恐ろしさに打ちのめされる。 人はなぜ狂うのか。正気と狂気の境界線はどこにあるのか。 精神科医の春日武彦さんは、自らの臨床体験をもとに 人間の深層に蠢く狂気の魔物の正体について、ともすれば非難されかねない 核心を突きすぎた独自の持論を展開する希有な精神科医である。 春日先生の著書を読むたび「話せば分かる」「愛があれば通じ合える」 「人は幸せになるために生まれてきた」などという善意に満ちた人間理解がいかに恵まれた考えであるか、思い至らしめられるものである。 「人間というものはいったい何を求めているのか。その“わけのわからなさ”こそが人間の本質」という春日先生。幸せになりたいのか不幸になりたいのか、救われたいのか堕ちたいのか、治りたいのか治りたくないのか…。知れば知るほど、わけがわからなくなるヒトの“狂気のワケ

やはりリアリティでしょうか。セックスはフィクションであっても、ストーリーはノンフィクション。たとえば、近親相姦物を撮るとします。ところが実際にそういう関係にある息子とおかあさんを撮影に連れてきても、まったく背徳の匂いがしないわけです。何しろ日常的にあたりまえにやり込んでいるわけですから。そうなると我々が抱いているイメージとは随分違ってきますよね。「よしおくん、やめて、おかあさんは死にますよ」「おかあさん、最後だから。これで僕は家を出て行くからお願いだよ！」とかなんとか、そんな台詞を言わせて泣きの涙でやってこそ、みんなドキドキ興奮するわけです。だから嘘でしか、真実は描けない。

昭和の頃は、ひとたび都会のサバンナに出れば、欲望剝きだしのギラついた野獣がうじょうじょいたものです。それが平成の昨今では、草食系やセックスレスカップルなど、男性の性欲や男女の性的関係性もソフトでマイルドな質感に変わってきたと感じるのですが、実際どうなんでしょうか？