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「公共財ゲーム」は桃語的には使われてはいない。しかし今後多用しそうな言葉なので、あらかじめ「桃語」に登録しておくことにした。 公共財ゲームは皆で力を合わせて仕事をすれば大きな成果が得られるが、誰もが他者の働きに期待して怠ける（フリーライドしようとする）誘因がある状況をつくりだし、人間の行動をみようとする実験(ゲーム）で、「囚人のジレンマゲーム」の多人数版であり、より社会的なゲームである。 ルール たとえば4人でグループをつくり、初期値として各人は1000円づつ与えられる。各人は1000円のうちいくらをグループ（公共）のために支出（貢献）するかを決める。実験者は各人の公共への貢献額を合計し、たとえばそれを2倍して、それを全員に均等に配分する。 例 例1：各自が400円ずつ貢献する。合計は1600円になり、その2倍の3200円を4人に均等に配布する。各人は配分の800円と手持ちの600円で合計

ハイエク 嫌いじゃない ハイエクは、経済学的にはオーストリア学派のリバタリアンであることで、（町内会的なあたしは）ハイエクを嫌っている、と思われる方が多いかもしれないが、あたしの少ないハイエクに対する知識や、池田信夫さんのこの本を読む限りにおいては、ハイエクは嫌いじゃないし、今、ハイエクの思想を考えてみることは、無駄なことではない、と思う。 というよりも、あたしは（ハイエクに限らず）真性のリバタリアニズムの、ナショナリズムと対立する姿勢に、共感さえ感じていたりするし、それはナイーブなものであることは百も承知なのだが、リバタリアニズムの、首尾一貫した個人の自由を尊重する立場は、あたしが毛嫌いしている新保守主義（ネオリベ）とは、対極のものだ（と理解している）。 3種類の経済学的リバタリアニズム 森村進さんによれば、経済学的なリバタリアニズムには3種類あって、それぞれが異質な自由擁護論を持ってい

『市場の倫理 統治の倫理』 ジェイン・ジェイコブズを読む―人間は腐敗せずに生きられる…わけねーだろう。 午前7時起床。浅草は雨が降っている。その雨に鳴くすずめの声さえ、どこかで暖かげであるのは、桜木の色の変化をみたからだろうか。 山岸俊男先生が、近著で紹介していたジェイン・ジェイコブズの『市場の倫理 統治の倫理』を読んだ。もちろんうちにはない本だったので買って読んだのだ。 けれど買うにしてもこの本、Amazonで調べれば既に絶版のようで、あるのはマーケットプレイスばかり。それもべらぼうな値札がついていて最高値は5000円もする。 「そんなに貴重なモノなのかね」と思うあたしは、ブックオフを探してみた。すれば1冊在庫があり、700円也の値札がついていた。 「まぁ、これなら妥当な線か」と思う。なにが妥当かは主観でしかないわけで、5000円で妥当だと思えれば5000円で買えばよい。あたしは5000

午前6時起床。浅草はくもり。このサイト内を「山岸俊男」というキーワードで検査すると80件以上の検索結果が得られる。あたしは山岸先生をリスペクトしたテクストを書いてきた。拙稿『桃論』は「山岸俊男」（信頼）だらけだし、我がIT化理論も山岸先生から多くを学んでいる（つもりだ）。 そんな山岸先生から「謹呈」で近著が届いた。表紙曰く、『日本の「安心」はなぜ、消えたのか―社会心理学から見た現代日本の問題点』である。 内容は、『桃論』をお読みの方なら、空知建協の山岸先生を招聘しての2回の地域再生イベントにご参加の方なら、そして山岸先生の書籍を既にお読みの方なら、第9章までは苦労なく読めてしまえるだろう。 安心社会の崩壊 それは日本は「安心社会」じゃやっていけない、ということだと思ってもらってよい。しかしそれは「安心社会」がいのか／「信頼社会」がいいのか、という議論ではなく、ただ、今は、「信頼社会」じゃな

『熟語本位 英和中辞典』 斎藤秀三郎 を読む―"He took her with his eyes open."の訳し方。 午前6時起床。浅草は晴れ。此の頃、斎藤秀三郎の『熟語本位 英和中辞典』を読んでいる。それは英語を勉強しようということではない。翻訳ならある程度はネットで出来る。ただあたしは、この辞典に出会ってしまったことで、辞典を読んでいるのである。 この辞典は、できるならば30年前に出会いたかった。しかし、あたしには、つい最近までこれの存在を知らせてくれる人はいなかったのである。ふと目にした柳瀬尚紀先生の、浅草寺の仏教文化講座の記録を読んでいて、この歳になってはじめてその存在を知った。 この辞典は、初版が1933年（その原型は1915年）であり、旧仮名遣いのまま今でも出版されている。それを読めば、英語の言い回しよりむしろ、日本語表現の豊かさに心惹かれる。この辞書には（ついこのあいだ

桃知商店｜ モモログ4｜ モモログ3｜ モモログ｜ 旧ブログ｜ 桃論｜ 浅草グルメマップ｜ 浅草でランチ｜ 業務案内｜ 当サイトについて｜ リンク｜ 著作権 詩篇 骰子一擲いかで偶然を破棄すべき ステファヌ　マラルメ 1897 秋山澄夫（訳） 1966 ★ この ノート は，よまないか，一読してわすれてしまうか，していただきたい。修練を経た 読者 がこれから得るところは，ほとんどないにひとしい。だが，無邪気なひとをとまどいさせて，この 詩 のはじめからおわりまで，読みの間どり以外になんのあたらしさもない全体に，眼を通させるに至るくらいのカは，あるかもしれない。〈あき〉は事実，重要な役目をになっており，先ず目をおどろかせる。抒情的なものであれ，ほとんど無脚のものであれ，語群は，真中のあたりに，紙片のおよそ1/3を占めるくらいに，まるで沈黙のようにアキにかこまれており，詩法がそれをしからしめた

「三位一体モデル」の基底にあるものとしてのラカンの「ボロメオの結び目」の理解。つまり人間の三つの界のトポロジーとしての理解。 ラカンは難解だといわれているが（たしかに難解だけけれども）、想像界、象徴界、現実界の成り立ちぐらいを概観的とらえれば、この三つの輪のトポロジーの意味するところの理解は十分なのじゃないだろうかと（私は）思う。 べつに精神分析をやろうとしているわけじゃないしね。（笑） なので以下概観的に。 鏡像段階 （写真：ロラン・バルト：『彼自身によるロラン・バルト』：p25―鏡像段階「お前が、これだよ」―） まずは、〈想像界〉である。 それは、お母ちゃんのおっぱいを飲みながら、うんことおしっこ垂れ流しの幸せな記憶だ。そして人間が人間として育つのなら避けられない段階でもある。 それは、私たちが、どうしても〈つながりたい〉という気持ちをもってしまうことや、子宮的構造に惹かれてしまう根源

原初抑圧 人間を原初抑圧をするものにはまず、「ことば」がある。 原初抑圧とは鏡像段階にある子供が一人前になっていく過程であり、真っ白だったた左脳（言語脳）にことばが寄生する――ミームの寄生。 これによって人間には抑圧が加えられ、象徴界が構成され、社会性がもてるようになる。 日本人――日本語で考える人の場合、原初抑圧装置は「日本語」である。 デコード 日本語のをデコードすれば、単純にはこうなるだろう。 「漢字」「平仮名」「片仮名」は、それぞれに原理をもつ。 以下は、石川九楊の『縦に書け!』の第二章『「日本」とは「日本語」のことである』のまとめ的記述である。 漢字 漢字は中華帝国からの外来語である。 例：「漢委（倭）奴国王」。 中国（漢）から「倭」と呼ばれる地方があった。 その中に中国の柵封体制（中国が周辺の諸国に称号を与えることで従属させる体制）に組み込まれた「奴国」という小国があった。 日