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1 隋の煬帝は、漢音の「ようてい」ではなく、呉音で「ようだい」と読むのが通常である*1。その理由について、煬帝は悪帝であるため、「皇帝でありながら、その資格はないという意味」（陳舜臣*2）をこめたなどと説明されることがある*3。他方、これは特に理由のない読み癖にすぎず、「悪いやつだから帝（たい）だというわけでもない」（高島俊男*4）と明示的に「悪帝」説を否定する指摘もある*5。 後説が妥当と思うが、悪帝を理由とする見解も、少なくとも江戸時代に遡るため、直ちに切り捨てることはできず、その関係を検討しきれていない。しかし、本年３月、「悪帝」説を前提に、これを正面から論じた松下憲一「隋の煬帝はなぜヨウダイと読むのか」（史朋５０巻３７頁）という論文（以下「松下論文」という。）が発表されたので、ここで若干の整理をしたい。 2 我が国の漢字音は、古くは呉音が用いられた。しかし、奈良後期から、遣唐使や留

第１　序章 法律関係では，「手続を『追行』する」という表現を用いることがある。要するに，訴訟手続のために必要な訴訟活動すること全般をいう*1。しかし，そうであるとすると，「行」の字はともかく，「追」の字の部分が，いかなる意味を担っているかとの疑問が生じる。 国語辞典で「追行」という語を引くと，「つづいてあとから行うこと」，「追いかけて行くこと」などとして，「追」と「行」の両方の字義を踏まえた定義がなされている*2。しかし，法律用語としての「追行」に，そのような含意はないように思われる。 そこで，その由来を紐解いてみることにする。結論からいえば，この言葉は，元来，「つづいてあとから」というニュアンスを込めて翻訳，造語されたものであるが，その後の転用を経て，現在のような意味合いのものとして定着してしまったものということになるようである。 第２　淵源　〜Verfolgung〜 １　明治民事訴訟法

1 原田信男『神と肉』（平凡社新書，２０１４年）は，神社祭祀といえば稲作儀礼を中心に考えがちな現代の観念に対し，我が国においても古くは動物の肉を供える祭祀が広く行われてきたことを論じるものであり，その傍証・痕跡として，動物を解体する「屠る（ほふる）」という語が，神を祭る「祝る（はふる）」という語に由来するという説を論証する。確かに，両者が同根であることは喜田貞吉に遡る由緒ある見解であり，結論に積極的に反対する理由もない。 しかし，本書は，その論理の進め方に飛躍があるばかりか，そもそも論拠となる資料を誤読するものである。何より，古字書の読み方，特に「反切」や「韻字」などの基本的な理解もないように思われる。それにもかかわらず，本書の議論に対しては，「用語面からの体系的な検討・整理を行った上で…著者ならではの慎重かつ周到な結論が導き出され重要である」（前城直子）などとする好評価もみられるので*1

第１　問題の所在 日本においては，弘仁元年（８１０年）に藤原仲成が誅殺されて後*1，保元元年（１１５６年）に源為義らが成敗されるまで，死刑が執行されることはなかったと理解するのが通説的な見解である（国史大事典*2）。この見解は，死刑が再開された際の『保元物語』*3の記述などにより，一般にも広く流布しているようである*4。 細かく言えば，水戸藩の『大日本史』*5以来，死刑が停止されていたのは「朝臣」（又は「公卿」）に対してのみであるとする反対説もあるのであるが（石井良助『日本刑事法史』*6），古くから批判されているように（瀧川政次郎『日本法制史研究』*7），そのように限定する史料的な根拠はないと思われる*8。 しかし，よく考えてみると，上記の期間内においても，例えば，東国に乱を起した平将門が，天慶２年（９４０年），下野国押領使の藤原秀郷*9に討殺されているし*10，刃傷沙汰を起した藤原斉明が

これまで述べてきたところによれば、「近頃の若い者は…」という愚痴が、古代エジプトの時代からあった常套句であるという言説について、以下の点を指摘することができよう。 この言説は、日本語の文献等のみならず、英語*1やフランス語.*2の文献等でも確認することができる。しかし、それら各文献等が引用する「近頃の若い者は…」の具体的文句は、必ずしも一致しない。 これらの言説のなかには、存在しないことが明らかな「６０００年前のヒエログリフ」に言及するものがある*3。また、同様の引用句について、３０００年前とする説*4、４０００年前とする説*5、６０００年前*6とする説が並立する場合もある。 これらの言説のなかには、具体的な典拠として、エジプトのカイロ博物館*7、古代ギリシャのポリュビオス*8、古代エジプトのイプエル*9に言及するものがある。しかし、いずれも確認することができない。 日本における初出は、柳

仏教語「閼伽」とラテン語「aqua」が同語源であるとする俗説がある。しかし，これは「正面切って反駁するに値しない、いわゆる語源俗解の好例」（中島利夫*1）である。 閼伽棚*2 というのも，「閼伽」の語源はサンスクリット語で「価値ある」を意味する「arghya」であり*3，「aqua」に対応するサンスクリット語は「水」を意味する「ap」であろうとされるのである。この両者に関連性がないことは，オックスフォード羅語辞典*4・モニエル梵英辞典*5等を対照してみれば明らかである。 実際，サンスクリット語を少し調べれば，この説を否定するのは容易である。すなわち，「arghya」は，「価値ある」が原義であり，そこから「価値ある人に捧げるもの」＞「価値ある人に捧げる水」と語義が派生している言葉である。したがって，これを「水」と訳す場合でも，それは「水一般」を指すことはない*6。 ところが，三省堂例解古語辞

０．問題の所在 ２月２５日付け「Excite Bit コネタ」の記事は，エビスビールが「EBISU」ではなく，「YEBISU」と書かれる理由について，以下のように結論付ける。 ただ昔の人は、「ゑ」を「YE」と書くことが多く、それが現在でも踏襲されているものがあるといったところが本当のところかな。 この記事は，ほかにも突っ込みどころの多いのだが*1，少なくとも，「恵比寿」を「ゑびす」と仮名表記することと，「恵比寿」を「YEBISU」とローマ字表記することとの間に，特別の関係はない。 １．中世の「え」「ゑ」「へ」は，すべて「ye」と発音されていたこと まず，中世の日本語においては，「ゑ」のみならず，「え」についても，「ye*2」と発音されていた。したがって，仮に，「恵比寿」の仮名表記が，「ゑびす」ではなく，「えびす」であったとしても*3，その古いローマ字表記は，「yebisu」とならざるをえな

1 立証責任の分配に関連して，「『消極的事実の証明』（ないことの証明）は，『悪魔の証明』(probatio diabolica)である。」といわれることがある。法律家等の間でも昭和４０年以前から使われている用法であり*1，諸外国の法律家の間でも，同様の用法があるようである*2。 しかし，沿革的にみれば，「悪魔の証明」と「消極的事実の証明」とは全く関係のない概念である。最近になって，両者を結びつける用法があることは前記のとおりであるが，その点を踏まえても， (1)「悪魔の証明」という比喩は，「消極的事実の証明」の場合以外にも用いられるものであること，(2)「消極的事実の証明」であるからといって，必ずしも「悪魔の証明」になるわけではないとする見解があること，(3)「消極的事実の証明」であるからといって，訴訟法上，当然に立証責任の負担を免れるわけでもないことは銘記しておくべきであろう。 2 元来

１ 平成２８年９月の永澤済「判決における漢語動詞の特殊用法—「ＸとＹとを離婚する」をめぐって—」（言語文化論集３８巻１号３９頁）は、現代一般に「ＸはＹと離婚する」のように自動詞で用いるのが通常である「離婚する」という漢語動詞が、離婚判決の定型文言において、「ＸとＹとを離婚する」という他動詞の特殊用法で出現する事情を考察した論文（以下「永澤論文」という。）である。 永澤論文は、以下のようにいう。近現代の漢語動詞は、人間のような「有情物」のみを変化主体とする他動詞としては存在しないが、その所以は、日本語の他動詞は、「○地面に棒を立てる」と「×舞台に子どもを立てる」の対比に見られるように、動作主が一方的にコントロールし得る事態に対して用いることにある（４０頁～４１頁）。「離婚」という動詞も、もともとは、夫側の一方的な意思によるという前近代以来の思想の下、「妻を離婚する」という他動詞表現に用いられ

d.hatena.ne.jp 上記の記事タイトルのような言い方も，「法律は《技巧》の上に成り立っているので」，「法律に不慣れな人は，下手に法律を持ち出して議論しない方がいい。」ということを例証するためのキャッチーなコピーとしては間違っていないのであろう。 しかし，これが単なるトリビアを超えて，一般的な意味で流通してしまうのも困るので，念のため注釈を加えておくと，法解釈学の正統によれば，刑法には「人を殺してはいけない。」と書かれていることになっている。 刑法の殺人罪の規定（刑１９９条）は，「人を殺してはならない」という，殺人を禁止する規範を内容とするものである。刑法は，この規範により，殺人行為がやってはならない行為であるとする（法の立場からの）評価を明らかにし，国民（すなわち規範の名宛人）に対し殺人行為を行わないよう呼びかけている。もっとも，刑法１９９条に「人を殺してはならない」とはっきり書

１．問題の所在 かねがね気になっていたのだが，漢字を扱ったサイトで，しばしば「最も長い読みの漢字は何か」という記事を見かける。 読みが長い漢字（新感覚！「楽しむ漢字」の辞典） 日本で一番長い読みをする漢字（お宝ホーム） 長訓読み選手権（曉に死す）*1 これらの記事は皆，「ほねとかわとがはなれるおと(砉)」と「まつりのそなえもののかざり(裋)」を最長の訓と結論づけている。これが疑問である。 端的に言えば，「ほねとかわとがはなれるおと」とか「まつりのそなえもののかざり」などの「長い訓読み」は，「漢字の読み(字訓)」ではなく「漢字の意味(字義)」に過ぎないように思えるのである。 ２．字義と字訓 ここで「字義」とは，中国語である漢字を日本語に翻訳・解説したもののこととする。これに対して「字訓」とは，そのような「字義」を前提に，その漢字の読み方として日本で使われるようになった読みをいう。例えば，「磨

１．問題の所在 ここで問題にするのは，日本語の「帝王切開」の語源ではなく，その大元となるラテン語の「sectio caesarea」の語源である。 この点については，ネット上にもいろいろな解説があるが*1，少数異説を除き，一般には，以下の３説が流布しているようである*2。 ローマ時代の政治家「Julius Caesar（ユリウス・カエサル）」の伝説に由来する。すなわち，カエサルが帝王切開で生まれたという伝説ないし誤解に基づくという説である。 ラテン語「caedere（切る）」に由来する。すなわち，「caedere」の過去分詞「caesus」から変化したという説である。 ローマ時代の法律「lex caesarean（カエサル法）」に由来する。すなわち，妊婦が妊娠したまま死亡した場合，子宮から胎児を腹部切開によって取り出すことにより，なるべく胎児を生かす努力をするよう命じたカエサル法が元になっ