サクサク読めて、アプリ限定の機能も多数!
トップへ戻る
災害への備え
blog.szk.cc
PWA(プログレッシブウェブアプリ)とは、ネイティブアプリのようにホーム画面にアイコンを追加して利用するウェブサイトのことで、このGlideは、Googleスプレッドシートのデータをスマホアプリのようにインターフェイス化してくれるサービス。まだローンチしたばかりのようだけれど、あまりにも使い勝手がよすぎて、今週だけで3つくらいアプリを作ってしまった。 そのうちのひとつが、研究室の蔵書をリスト化して、ゼミ生用のライブラリとして利用できるようにするというもの。以前から研究室の図書を学生が借りられるようにしていたのだけれど、そのシステムの最新版という位置づけ。 開発にあたっての要件は以下の通り。 図書の登録作業が簡便に行えること。具体的にはバーコードリーダーでISBNを読み取ったら、基本的な書誌情報は自動で取得できること。ひとつのレコードに対して複数の経路から到達できること。具体的には、「研究室
春の時期になると、年度の後半から始まる2年生のゼミのために、ゼミ生の受け入れプロセスが始まる。勤め先の学部では専任教員の数が多いこともあるのか、伝統的に「学生と教員の双方の意思でマッチングする」という珍しい制度をとっていて、しかもゼミ(および卒論)が必修単位になっているので、卒業したければ絶対にどこかのゼミに所属しなければならない。この仕組みには良いところも悪いところもあると思うけれど、少なくとも一部の教員と学生にとってゼミ選択が、就職活動のようなものになってしまう理由のひとつであるのは間違いない。 何を隠そう、まさに自分のゼミの受け入れプロセスも、そう思われている可能性が高い。説明会でも「ゼミを選ぶのは学生、ゼミは選ばれる側」といったことを強調してはいるものの、長年お世話になっている外部企業との連携など、相応の責任を求められる取り組みも多いので、お互いに「不幸な出会い」を避けるためにも、
これだけで一食分の栄養が採れるということで話題の「完全食」、BASE PASTAを試す。年末に注文して1月に届いて、なんだかんだとゴタゴタしてたので実食が3月になっちゃったけど。 今回はラーメンのほうのお試しセットだったのだけど、まずは基本からということでフェットチーネを付属のジェノベーゼソースで。お金を出して買っているという認知バイアスもあって「不味い」とは言いにくいのだけど、なかなかユニークな食感。全粒粉のパスタにありがちなぼそぼそとした食感は、例えて言うなら「10割そば」が一番近い。その触感に、粉末昆布の風味と、おそらくはチアシードと思われる華やかな香りが混ざる。毎日これだけ食べろというのは、なかなかのチャレンジだと思った。 おそらくはラーメンスープやまぜそばのように、味の濃いものと混ぜるのがいいのだろうけど、そうすると今度はナトリウムの摂取過剰になるだろう。そういう意味では、いつも
2冊目に手にとったのは、ジグムント・バウマンの遺作となった『退行の時代を生きる――人びとはなぜレトロピアに魅せられるのか』。バウマンの著作にはいつも独特の癖があり、またそれゆえに読解の難しいものであるのだけど、今作も非常に頭を使う本だった。 なぜバウマンの著作は読みにくいのか。それは、まず彼の記述がリニアではない、言ってみれば思いつきの羅列にすら見えるような、散漫なものだからだ。それは彼自身が実証主義的社会学者ではなく、多くの人々のアイディアをつなぎ合わせ、その隙間からまだ語られざる理論的パースペクティブを導き出すような「社会診断家」としての著作をあらわすようなタイプの研究者であることと切り離せない。それは学問じゃない、と切って捨てるのは簡単だし、僕も「それは流石に踏み込み過ぎでは」と思うような記述に出くわすことも多かったけれど、一方で「そういう見方か!」「そこに注目するのか!」「それがつ
インプットの日ということで、まずは話題書『FACTFULLNESS』を読む。事前に聞いていた評判のせいかもしれないけれど、予想通りに問題の多い本だった。 著者は、医師であり公衆衛生の専門家。データに基づくと世界の生活環境の多くが改善されているにもかかわらず、先進国の人びとがその事実を知らず、数十年前に定着した「先進国と途上国」という区分で世界を見ていることを問題視している。挙げられているデータは基本的なものだし、そのうちのいくつかは自分も講義で触れてきたものだ。また、多くの人々が世界の生活環境の改善について知らないというのも、また講義を通じて痛感してきた。 だから主張そのものに異論はない。問題は、その主張を通すための手段だ。本書では、たとえば人々が世界の環境に対して様々なバイアスを抱いていることを「チンパンジー以下」という言い方をする。これはつまり、三択問題であればランダムに選ぶと33%は
昨年末に書いた「『傷ついた人たち』の自己受容」というエントリは、昨年後半あたり、自分にとっての考察のモチーフでもあり、また現に起きていることを表現した話でもあった。自分は傷つけられた、傷を負ったと主張するに足る存在であることを他者に受容されてはじめて、不安定な自己像にひとつの足場が見えるのだという仮説は、他の魅力的な理論がそうであるように、あれもこれも同じ枠組みで理解できるのでは、という想像力を刺激する。 そんな折、たまたま書店で手にとったのが島本理生『イノセント』と『ファーストラヴ』だ。小説を自発的に読むということ自体もう何年もやっていなかったのだけれど、考えていることが硬派な社会論というよりは自己論に近いものだったこともあって、たまたまシンクロして引き寄せられたというところだろうか。読んでみて分かったのだけれど、どちらの作品にも「傷ついた私」を他者に受容されることが重要な主題になってお
僕にとって大晦日というのは、「死ぬ日」ということになっている。もちろん抽象的、あるいはスピリチュアルな意味で、なのだけれど。 このブログで年末の記事を書くのも10年目。前身のブログを始めたのが大学生の終わり頃だから、もう20年、こうして年末になると、自分の人生の最後の時間のことを考えながら、記事を書くということを続けている。その間に歳もとったし、周囲にいる人にも、死がリアルな、身近な出来事になっているような方々が増えてきた。そう考えると「もしも今日が人生最後の日だとしたら」という想定も、なんだか呑気な話のように思えてくる。実際、数字の上での年齢は重ねても、健康や体力といった面で年を感じることはほとんどないわけで。 命の蝋燭は日々目減りしているのだろう。けれど、人生に軟着陸なんてないなとよく思う。ある日突然、思うように体が動かなくなり、生き方のステージが変わるのかもしれない。さすがに中二臭い
世界に相対する強さ 何から挙げるべきか悩ましいけど、やはり今年の注目トピックとしてはあいみょんのブレイクだろう。「満月の夜なら」「マリーゴールド」「今夜このまま」とヒットソングを立て続けにリリースし、特に「マリーゴールド」はしばらくスタンダードソングとして人の記憶に残る曲になるだろうなと思った。でも今年の一曲と言われると、映画の主題歌にもなったこの曲だろう。 シン&ふうか「体の芯からまだ燃えているんだ」 「ロック」と繰り返す歌詞からは「君はロックを聴かない」へのセルフアンサーとも取れるメッセージを感じるけれど、それ以上に「泣き言叫んで/ヒロイン気取りで/世界を変えてくつもりもない」と、ある部分ではロックの反体制精神に異を唱えるスタンスに、強い「2018年ぽさ」を感じる。それは女王蜂のアヴちゃんが、「もうカッコつけてくしかないじゃん」と歌うときに感じる、世界に相対する自己という存在の強さに通
2018年には、主たるゼミの研究テーマのほかに、以前から継続して取り組んできたテーマについても研究を進め、数本の論文として投稿した。その中で既に刊行されたのが、「ウェブ時代のセルフ・デザイン論」(二松學舍大学『人文論叢』第101輯、P1-22)だ。依頼論文ではあるものの、この数年取り組んできた自己啓発を含む「自己の消費」について、アカデミックな研究蓄積を背景にして論じることができたという点で、とても意義のある仕事だったと思う。 この論文では、近年の自己論と自己啓発の関係について整理しつつ、パーソナルデータが蓄積されていく近年のICT環境が、そこにどういう影響を与えるかについて論じている。遡るなら、『カーニヴァル化する社会』という本に書いた「自己のデータベースへの再帰的問い合わせ」という現象と近似の出来事だが、それが〈ほんもの〉の自己だと受け取られるようになった背景について論じたという形にな
要約 消費に対する付加価値化のトレンドの底流にあるのは〈ほんもの〉性の提供 〈ほんもの〉性は商品そのものに宿るだけでなく、消費者との関係からも生じる 情報ネットワークの発達は、〈ほんもの〉性が生まれる様相を複雑化させる 1.表層的トレンドに踊らされていないか? 12月末というのは、大学教員にとって、少なくとも僕にとっては最大の繁忙期だ。大学の授業も大詰めになるし、20人以上の卒論指導を抱えて、オンライン、オフラインの時間ともに教育業務に集中することになる。ただそれだけに、その年にやってきたことを振り返るのはいい時期でもあって、毎年この時期には、集中的に取り組むテーマを変えているゼミでの研究を中心に、ブログ記事にまとめることにしている。 2018年に取り組んだテーマは「コト消費に価値が生まれるメカニズム」だ。こういうテーマを立てたのには理由がある。昨年の記事で振り返ったように、昨今の「脱モノ
オンラインにあふれかえる悲鳴 2018年も、そろそろ振り返りの時期に入った。今年後半はブログも書かずに、なんならネットも見ないで過ごしていたせいで、すっかり世相からは離れてしまった感があるのだけれど、その背景には、オンラインで白熱する議論や対立に、心苦しいものを感じてしまったからだと思う。 政権に対する批判であれ、ヘイトスピーチへの糾弾であれ、あるいはジェンダーを巡る意見や立場の対立であれ、内容としては考えさせられることや、勉強になる部分は多い。それはある面では、ヒートアップしたり炎上したりしたそれぞれの言論の主たる作用なのだと思う。でも、そこで大きな声を上げる人たちの「言い分」の方に、僕の意識は引っ張られてしまった。みな、「私はその言論によって傷ついた」ということを主張したり暗に示唆したりしている、そんな風に見える。私を分かってほしい、という悲鳴のような感情に、冷静な「議論」の仮面が被せ
Image from Unsplash 始まる前にはいろいろと議論のあったサッカーW杯。蓋を開けてみれば、学生たちは寝不足になりつつも試合に見入っていたようだし、内容的にもポジティブな話題が多かったように思う。僕に関して言えば今回、開会前後に複数のメディアから「また若者は渋谷で盛り上がりますか」という内容の取材依頼をいただいたのだけれど、ごく初期のものと、知人の番組を除いてすべての取材をお断りした。理由のほとんどは「スケジュールが合わないから」ということだけれど、そもそも東京に住んでいるわけでもなく、またサッカーの専門家というわけでもないので、よほど自分の専門に寄せた話ができるのでなければ、的はずれなことしか言わないだろうと思ったのもある。あとテレビに関しては、発言の内容と自分の見た目が重ね合わせられて誤解を生みそうだなあと思ったとかも。 それなりに考えていることはあった。大きな動向として
教育系ニュースサイトStudyHacker こどもまなび☆ラボ』で、僕のインタビュー記事が公開されている。
語り口の問題、というものがある。「何を語るかより、誰が語るかだ」という話にも近い。科学という営みは「誰が語っても同じ答えになるもの」に漸近していくものだから、こうした「語り口」に対しては距離感のある学者が多いと思う。もちろん「教育者」として考えるなら、彼らの仕事は人を動かすことなので、「語り口の上手な教師」が人気になる傾向にあるし、それが大学であれば研究費を獲得できたり院生が増えたりして研究リソースの拡大につながるという側面もあるから、語り口と無縁というわけでもないのだけど。 そのジレンマは、僕自身にもある。研究という面で言えば、この数年、内容よりもハッタリ、根拠よりもビジョン、何を言うかよりも誰が言うかが重視される傾向が、ソーシャルメディアの普及とともに強くなり、それがスタートアップにおける独自のハッタリ文化を作り上げたり、「意識高い系」と揶揄されるような人々の振る舞いの自己啓発化を促し
よく読まれている記事 お小遣い稼ぎにおすすめ! 招待コード ポイントサイト メルカリの始め方 メルカ ... アルゼンチン生まれのノンバーバル・パフォーマンス・ステージで、エキゾチックな和のイメージを取り入れたド派手なパフォーマンスは、なかなか日本では上演されない類のもののように思う。舞台での役者のあり方が、どうしてもテレビ的なものとして捉えられがちな昨今だけど、むしろそっちに挑戦する演者さんたちにとって舞台が身体的な挑戦の場であるということが、こういうステージが増えることで伝わればいいと思う。 内容的には、ワイヤーで吊るされたサムライがオールスタンディングの客席のど真ん中を走り抜けたり、天井から吊るされたプールの中を泳ぐ様を見上げたりと、視覚・聴覚・触覚に訴えかける演出が多い。そのために全体の演出意図のようなものがイメージできなくても楽しめるものになっていると思う。マーケティング的な観点
「強くてニューゲーム」という言葉がある。もともとは大ヒット作となったゲームで、クリア後に表示されるエクストラ仕様で、クリアした際のステータスを引き継いだまま最初からプレイできるというものなのだけど、そこから転じて「今の記憶や経験を引き継いだままあの頃に戻れたら最強なんじゃね?」という妄想や憧れのことを指している。若い頃にそういう感情を抱いたこともあった気がするけど、さすがに42歳ともなると、積み重ねたもののあまりの多さに「どこに戻ればいいんだろう」と途方に暮れる気持ちのほうが強い。 やり直せるなら、やり直したいことは山ほどある。けれど、人は誰しも、そういう取り返しのつかないことや離れていってしまった人の記憶や、それを恥じたり悔いたりする感情の上に自己を形成している。もしもその瞬間に戻って、それをやり直すことができるのだとしても、やり直したいと思った自分の後悔はそれで消えたりしないし、消えて
「女は大学に行くな、」――。神戸女学院大学がこの4月から掲出している電車内広告に、「電車の中で泣きそうになった」「ぐっとくる」といった声が寄せられています。前半部分だけ読むと一瞬ドキッとするキャッチコピーですが、続きまで読むと「女は大学に行... 電車内で見かけ、思わずぎょっとしてその場で神戸女学院のリリースを読みに行ってしまったくらいだから、少なくとも広告としての効果はあったと言っていい。この広告で、以前も目にしていたはずの交通広告やタグラインが神戸女学院のものだと僕でも認知できたわけだから、十分過ぎるくらい目的を果たしたと言っていいだろう。ビジュアルな広告が短期的に訴求したとしてもすぐに忘れられる昨今、「スクールカラー」や「キャッチフレーズ」を統一して打ち出していくという戦略も、非常に繊細なアプローチを要求されると思うので、継続的にそれに取り組めているというのも含めて、すごく参考になる
YouTube でお気に入りの動画や音楽を楽しみ、オリジナルのコンテンツをアップロードして友だちや家族、世界中の人たちと共有しましょう。 昨年ヤバTを引用しながら新入生への式辞を述べた学部長先生が見ていたらまっ先に取り上げたんじゃないかと思う(ちなみに今年は『セトウツミ』ネタだった)くらいの出来栄え。主演はバブリーダンスで世を沸かせた登美丘高校ダンス部元キャプテンで、サウンドもどちらかというと90年代前半風味。「大学はテーマパーク」と言われたバブル末期のチャラ大学生と現代の通信環境をリンクさせて表現しようという意図は明らかだ。 もちろん、大学教員としてはまったく歓迎できない内容だし、YouTubeのコメントも、ダンスを褒める以外は批判的なものが目立つ。その点についてはエントリの後半で補足するとして、ただプロモーションとして考えた時に、LINEが提案しようとしている「シーン」はよく理解できる
たまにシニアの経営層の多い会合に出ると、「スマホ悪玉論」がナチュラルに飛び出してきてはっとさせられることがある。いわく、最近の若者は画面ばかり見て生命の重さを知らない、気概が足りない、軟弱だ、などなど。そういうことをおっしゃってる目の前で、こちらがタブレットに発言の記録をとっているのを目にしてかどうかは知らないけど、やはり不気味に映るのだろうなと思う。もちろんそういう方々も日本の輸出を支えているのがスマホ向け半導体であることはご存知だろうから、まあシニアの内輪向けリップサービスみたいなものだとは思うけど、逆に言えばそのくらい「ウケる」テーマなのだろう。 という中で、26日にリリースされた全国大学生活協同組合連合会の「学生生活実態調査の概要報告」のデータが注目を集めている。そのほとんどが「読書時間ゼロ」の大学生が半数を超えているという点に注目している。 https://www.asahi.c
鉄道会社が設ける「女性専用車両」については、こうやってネットに文章を書き始めた20年くらい前には既に定番の「着火ネタ」だったから、もう何周目だよ見飽きたよという人もいると思う。もちろん、それにも関わらず一向に状況が改善されていないように見えるのもまた確かで、体が小さく、髪を伸ばしてたりすると痴漢に遭遇することもある身としては、暴力が個人ではなくカテゴリーに向けられることの理不尽さや、自責の念、自罰感のようなものを経験することも多く、どうにかならないもんかなあとついいろいろ考えてしまう。というわけで、少し抽象度の高い社会思想のお話。 今回の議論の発端はこちらの記事にあるような、女性専用車両への男性の意図的な乗車とそれがもたらすトラブル。少なくともネット上(の一部)では議論を喚起することに成功したという点で、実行した人たちの目的は果たされているようにも思う。ただ山口先生がお書きになっているよう
人を育てるうえで「ハリウッド/シリコンバレーモデル」と「ぬるま湯モデル」(いい名前が思いつかない)の違いを意識するのはとても大事。ハリウッドやシリコンバレーは世界最高水準の人材が集まる場所ではあるけれど、その背景には大量の夢破れてそこを去る人々がいることは忘れられがちだ。このモデルの特徴は、0.1%の成功者を生むためなら、残りの人間がどうなっても構わないと考える点にある。育成というよりはサバイバルに近い。 他方でぬるま湯モデルでは、サバイバルが必要とされない。何もしなくても一定の成果や生活が保証されており、それゆえに自由なアイディアやクリエイティビティの発露が可能になっている。ハリウッドモデルでは生き残れないような人々でも、その環境が生んだ寛容な空気の中で結びつき、創発的コラボレーションを行うこともある。 両者のモデルの違いは、そこで成長しようとする人への関わり方の違いにつながる。前者であ
時間について考える。よく「終わりよければすべてよし」というのだけど、この英訳としてたまに挙げられる” The end justifies the means”との差に、いろんなことが現れていると思う。” The end justifies the means”、つまり「目的が手段を正当化する」というのは、ニュアンスとしては「嘘も方便」というのに近くて、個人的には“Happy ever after”、つまり「めでたしめでたし」の方が、その時間感覚を言い表しているように思う。 マネジメントや経営戦略に関する本を読んでいて強く感じるのは、西欧文明における「目的」の重みだ。どんなことをやるにせよ、それは何のために行うのか、どういう帰結を求めるのかといったことを徹底的に思考する。「ミッション」という「神から与えられた使命」を、企業であれ個人であれ仕事への姿勢に適用するのも、それと関係している。要する
生産性について考える。もともと生産性というのは単位時間あたりの生産量のことだから、製造業に由来する概念であり、昨今言われる「サービス業の生産性が低い」というのも、そもそも単純に比較できない話だろうと思っている。ただサービスを担うのが人的労働である限り、労働投入量に対する付加価値が諸外国に比べて相対的に低いことは間違いなさそうだ。 付加価値が低いのにも、①クオリティの低い労働をしているのに不要な人件費がかかっている、②クオリティの高い労働をしているのに妥当な人件費をかけていない、という2つの可能性がある。前者は残業だとか、機械で自動化できる仕事をいまだに人海戦術でこなそうとするといった問題から発生する。後者はいわゆる「ブラック労働」だけれども、派生効果として、人件費を抑えて「安くて良いサービス」の提供を行った結果、人件費を上げると競争に負けるという負の循環も引き起こしている。それが昨年あたり
1970年代〜80年代の哲学・思想の世界で「ポストモダン」という考え方が流行した。人々がそこから受け取ったのは「絶対のものなんてないんだ」という相対主義の考え方だった。人の見方はそれぞれ、価値観もそれぞれ、生き方もそれぞれ。だからそこにひとつの価値で介入するのはよくないよね、ということ。 社会学のいまの研究の基盤をつくった人たちの思想的背景には、おおむねこのポストモダンの思想がある。もともと相対主義と仲のいい価値観を有していた社会学にとっては、いまでもこういう見方は根強いし、「主流の見方に対して別の視点からものを言う」ことが、それだけで意義を持つという立場で社会学を考える人も多い。 ところで僕は社会学と並行して政治哲学の研究もしているのだけど、そちらの世界では90年代以後、ポストモダンの思想は扱われなくなりつつある。代わって登場するのは「価値観が人それぞれの社会を否定せずに、その人たちを結
確か10年ぶりくらいになる金沢への出張。数日前まで記録的な大雪だった街にはあちこち、うず高く積まれた雪の山。まるで街中が冷蔵庫になったみたいだ。グーグルマップの指示に従って歩くと、ところどころ雪に埋もれて進めない場所に出くわすのにも、この場所がいま非日常にあることを思わされる。 雪に慣れている人にとっては常識なのかもしれないけれど、雪による日光の反射は思っているよるずっとまぶしい。一面の雪原が下から照らす街では、なんだか人の表情も美しく見える。人の手が届かない場所では、雪に抗うのを諦めたかのようにどこまでも雪原が続き、春が来るまで居座ることを宣言しているようだ。 泊まった宿には大きなスピーカーとアナログレコードが自慢のバーがある。東京ならオーガニックなコーヒーなんかを出してそうな雰囲気だ。僕はしばしバーテンダーと旅の話をする。仕事で色んな国や街を行き来する僕と、色んな国の旅人を受け入れる彼
この数日、岡山県の両備グループが、運営する78路線のうち31路線を廃止すると発表した件が物議をかもしている。両備グループのリリースによると、岡山市内の黒字路線において従来よりも3〜5割安い料金で運行する循環線が参入を認められたことに対して、「敢えて問題提起として」今回の措置に踏み切ったということのようだ。 この問題は、あとでも説明するように経済学で「クリーム・スキミング」と呼ばれる基本的な問題であり、またインフラ産業の規制の妥当性を考える上でも、教科書の導入になりそうな事例である。だがそれより興味深いのは、この問題に対する世論のほうだろう。21世紀に入って「規制緩和」「新規参入」「既得権打破」といった目標に基づいて種々の改革が進められてきたことの背景には、そのような規制緩和と競争、そしてその背後にある独占企業や既得権への反発があったのだと思うし、そのような研究も社会学の中にはいくつか存在す
一年の終わりを迎える日は、いつも今日で自分の人生が終わるような気持ちになっている。それは僕にとって死と再生の儀礼のようなものなのだけれど、年々、暦の上の年末年始が慌ただしくなり、今日のように年をまたいでの出張に向かう新幹線の中であってもその気持ちが変わらないのは不思議なことだと思う。すべてのことにさよならを告げて、もうこれで、やりたかったこともお返しをしなければならないことも言いそびれたままのお詫びもご破算。この世で築いたものは何一つ持ち込めない世界へと向かう。そんな気持ちで年越しを迎えている。 若い頃に抱えていた執着や意地といったものは、ある種の「やりきっていない」感覚から芽生えていたのだと思う。いつも、いま取り組んでいるタスクが終わったら死ねると思っていたし、そういう気持ちでやりきれるように何事にも全力で向き合ってきた。ただ僕は残念ながら才能には恵まれず、何に挑戦しても後悔と恥じ入るよ
昨年、急に訪れたバンドブーム(見る方)のおかげで、今年も引き続きライブハウス通いが続いた。ただ残念なことに、スケジュールが合わなかったり急な仕事が入ったりして、チケットまで取ったのに行けなかったライブがあった年だったりもした。年間10本を目標にして、どうにかその数字だけは達成した感じ。音楽的にもバンドだけでなくトロピカル・ハウスのようなダンスミュージックからベテランの曲まで幅広く触れて、Aplle Musicパワーで1970年代からのヒットソング500曲を聴き通すなんて無茶もしたので、昨年ほど「これ」と絞るような軸はないのだけど、特に若いアーティストで心に刺さったものをいくつか。 Ivy to Fraudulent Game 舌を噛みそうな、詳しくはウェブで検索することが当たり前の時代に、あえて人を突き放すようなバンド名が彼らのスタンスをよく示していると思う。本当に自分たちに感心を持って掘
社会学者の常なのかもしれないが、僕の担当する科目のカバーする範囲は広い。たとえば大学で教えている「情報社会論」では産業構造と雇用の変化だとか情報技術と監視社会の問題だとかを扱う一方で、「グローバリゼーション論」では国際関係論や市民社会論に言及していて、受講する学生もふたつの科目でずいぶん傾向が違う。そんな科目の中でもゼミは特殊で、消費社会論を軸にしながらも、「ネットですべてが取引される時代に、情報化されない価値とは何か」という現代的なテーマに取り組んでいて、既存の科目の範囲からはやや外れる。教員の関心を中心に据えながら、学生たちが各々のテーマを持ち寄って研究するスタイルは一般的な研究室の運営方法ではあるけれど、それだけに外部の人に説明しづらいところもあって、年に一度くらいは研究したことをまとめてみないといけないプレッシャーがある。昨年の「体感消費とは何か」というエントリはそのために書かれた
次のページ
このページを最初にブックマークしてみませんか?
『SOUL for SALE』の新着エントリーを見る
j次のブックマーク
k前のブックマーク
lあとで読む
eコメント一覧を開く
oページを開く