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先頭が「こ」の四字熟語の意味と読み方克己復礼(こっきふくれい)己に克ち礼に復る。 自分の良心、理性に従って様々な欲や私心、煩悩を省き、それによって精神全体の調和へと復ること。 人間がその人格を高めるための手段。 孔子の説く礼は一般にいわれるような社会の規範や規則のような表面的なものではなく、真の意味での礼である。 礼の本来の意味は「心から自ずと生ずる自発的規範」であるということが重要なのであり、これは私欲に覆われぬ心、即ち良心と一である。 また、己に克つとは欲や私心に克って本来の自分に復ることをいう。 単に世間の規範に従うというだけならば、外にあるものに従うだけのことであるから、己というものは少しも必要はない。 だが、真の意味での礼に適うということは、確固たる自分というものを持っていなければ決して為すことはできないのである。 出典・参考・引用孔子「論語」顔淵篇関連タグ四字熟語出典思想

先頭が「し」のことわざ・慣用句の意味と読み方疾風に勁草を知る(しっぷうにけいそうをしる)困難に遭ってはじめてその人間の本当の価値、本当の強さが分かるということ。 困難がその人間の奥底に秘める意志や信念の堅固さを見分けるということ。 疾風は激しく吹く風のことで、勁草は強い草を意味する。 激しい風が吹いて初めて強い草が見分けられることから。 出典は後漢書の王覇伝。 自分に従って来た者達が次第に離散していく状況に劉秀が慨嘆して述べた言葉。 辞典疾風に勁草を知り、厳霜に貞木を識る。（晋・顧凱之の詩） 上嘗て謂ふ、蕭瑀（しょうう）は利を以て誘ひ、死を以て懼（おそら）すべからず、社稷の臣なり、と。詩を賜ひて曰く、疾風に勁草を知り、板蕩（ばんとう）に忠臣を識る、と。（圓機活法）*簡野道明編「故事成語大辞典」268/1009 出典・参考・引用范曄「後漢書」王覇伝関連タグことわざ出典

マッシュー・アーノルドが定義したように宗教が「情念によってひきだされた道徳」にすぎないものであるとすれば、武士道はまさしく、宗教の列に加えられるべき資格を有する道徳体系に他ならない。 本居宣長は「しきしまのやまと心を人とはば、朝日ににほふ山ざくらばな（肖像自讃）」 と詠んで日本人の純粋無垢な心情を示す言葉として表した。 たしかに、サクラは私たち日本人が古来からもっとも愛した花である。 そしてわが国民性の象徴であった。 宣長が用いた「朝日ににほふ山ざくらばな」という下の句に特に注目されたい。 大和魂とは、ひ弱な人工栽培植物ではない。 自然に生じた、という意味では野生のものである。 それは日本の風土に固有のものである。 その性質のあるものは偶然、他の国土の花と同じような性質を有しているかもしれない。 だが本質において、これは日本の風土に固有に発生した自然の所産である。 また、私たち日本人のサク

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