李永平(池上貞子・及川茜訳)『吉陵鎮ものがたり』(人文書院、2010年)を読んだ。 「台湾熱帯文学」シリーズの第1巻。マレーシア出身で台湾で活躍している作家たちによる華語(中国語)文学を通じて南洋性と中国性の交錯を考えるという試みで、それが「台湾熱帯文学」というシリーズになっているのが興味深い。 互いに繋がっているようで独立した話のような12の物語。はじめのうちは物語の状況がよく飲み込めず、ごつごつした岩場を読み進めているような感じもしたが、後半からはしだいに大きくなっていく川の流れに身を委ねる感じで読み進められた。擬態語の1つ1つが場面にぴたりとはまっていて、訳語の選択が巧いなあと思う。川の流れについては後述。 この本の内容には直接関係ない部分だが、「解説」で李永平の前作である『拉子婦』の邦題が『マレーの女』になっているのはどうだろうか。「拉子」というのはサラワクだけで通じる言葉で、その
Li Chuan-Siuは「現代マレー文学」を1942年ないし1945年からと規定しているが、マレー文学が「近代」を迎えたのは、19世紀半ばの『アブドゥッラー物語』(中原道子訳、平凡社、1980)からと言われている。その後1920年代以降の大衆文学の普及に伴う出版流通の整備、1940年代の現代文学の幕開け、1950年代からの社会主義リアリズムの流行と1970年代における集束というのが、マレーシアのマレー人、華人、タミル人など各民族、さらにはインドネシアも含めた文学状況の推移である。 マレーシアの言語状況はマレー語、華語(共通中国語)、タミル語と民族ごとに異なっていて、それぞれの文学世界が展開している。さらに1977年の統一正書法制定以来、マレー語による現代文学はインドネシア、マレーシア、シンガポールと広く東南アジア島嶼部に広がりを持つ。たとえばインドネシア人作家、プラムディアはマレーシアの
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