即非の論理[ホーム] 人生用語辞典（第47回） 【即非の論理】 鈴木大拙は大乗仏教の基本である 般若系思想の論理として、 金剛経の「仏説般若波羅蜜多、即非般若波羅蜜多、 是名般若波羅蜜多」という表現に着目し、 これを「仏説−Ａ即非Ａ是名Ａ」(Ａは非Ａである、 故にそれはＡである)と公式化し、 「“ＡがＡである”のは“Ａ”が即“非Ａ”で あるからである」、すなわち、 「Ａ」と「非Ａ」と「肯定」(即)と「否定」(非)とが そのまま自己同一であるという「即非的自己同一」 なる独自の同一律を創提した。 これが西田哲学のいわゆる「絶対矛盾的自己同一」の 宗教論的基盤となった。 西田は言う、「我々の自己(個)は、どこまでも 自己の底に自己を超えたもの(超個)において自己をもつ。 自己否定において自己自身を肯定するのである。 かかる矛盾的自己同一(即非)の根底に徹することを
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