救命治療は「お客様感覚」では救えない | 外科医のつぶやき | ダイヤモンド・オンライン
大学外科医局に入局して10日目のこと、術後患者さんの造影検査を見学していたとき、医局長がやってきた。 「今年から1人S救命救急センターへ行ってもらいます。希望する人はいませんか」と声がかかった。目の前の患者さんの命を助けることができる救命救急医療を何よりも早く習得したい思いから、「希望します」と即答した私は、7日後、S救命救急センターのユニフォームを着て、看護師さんの指導のもと患者さんの尿量を測定していた。 S救命救急センターは、まだ産声をあげたばかりだった。大学付属病院以外の救命救急は珍しかった当時、重症患者のたらいまわしが発端で、最先端の公的救急施設として鳴り物入りで開設されたのだ。 救命救急センターの医師の仕事は3つに分かれる。まず、昼夜を問わず、救急隊からの連絡を受け、救命救急患者かどうかを判断したり、搬送された患者の蘇生を行いながら、初期診療や緊急手術を行う業務。さらにIC
現代中国語の中の日本語「外来語」問題 - 閾ペディアことのは
現代中国語の中の日本語「外来語」問題（现代汉语中的日语“外来语”问题/現代漢語中的日語“外来語”問題） 王彬彬（日本語訳：松永英明） ※見出しの（ ）内の部分は訳者が付けたものである。 一（中国語の中に非常に多い“日本語「外来語」”） 日中間の文化交流史上、非常に興味深く、また意義深いことがある。その中でも二つの時期の状況が特別に注目を引くものである。一つは中国唐代で、一つは近代である。唐代においては、日本は貪欲に中国から学習した。中国文化と接触した後、大和民族は初めて文字と遭遇したのであり、このときから書写を学び始めたのであった。日本語の仮名は漢字の変形にすぎない。近代にあっては、中国は必死で日本から学習した。他の分野はともかく、言語・文字の分野でいえば、近代には、逆に日本が漢語の輸出国となったのである。日本の「漢語」は東アジア各国の言語システムに衝撃を与え、中国の漢語の中に大量に侵入し
東西南北2002目次
このページのご利用にあたっては、著作権法規ならびに社会的慣習をお守り下さるようお願いします。 シンポジウム◎東西文化交流と比較神話 開会のあいさつ◎岡本喜裕 日本神話と比較神話◎吉田敦彦 ユーラシアの美術交流―ケルトから視る◎鶴岡真弓 比較神話と文化史―『オデュッセウス』、『ロビンソン・クルーソー』、『ユリシーズ』 ◎松村一男 ディスカッション 特集１ 調査報告・タイの環境問題―アグロインダストリーをめぐって◎小林弘明◎高木 要◎内田正夫◎三浦郷子 特集２ 多様化の進むモンゴル世界 ブフ（相撲）文化から見るモンゴル世界◎バー・ボルドー 農地化から沙漠化へ―内モンゴル東部「草原」地帯の変容◎ブレンサイン 飛び地の捨て子」か「新モンゴル人」か―中国雲南のモンゴル族◎ユ ヒョヂョン ディスカッション 南西アジア研究会◎インド、ヒンドゥー寺院における舞踊表現―両性具有の踊り子像に関する考察◎袋井
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壺 齋 閑 話: 74)知の快楽アーカイブ)
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