疑似科学批判者がしてはならないこと - 地下生活者の手遊び
前回のエントリの続き。 疑似科学批判に対して文句をつけるにあたり、僕はドーキンスを念頭においていますにゃ。自然科学という知的体系を高く評価するがゆえに、「神は妄想である」のドーキンスが「自然科学を宗教のようなイデオロギーにしてしまっている」点、つまり確かにある種の疑似科学批判において、宗教と科学の区別がつかにゃーようなことになっているという理路を以下に示してみたいと考えますにゃ。 参考として ドーキンスの「神は妄想である」への直接的な批判エントリをリンクしておきますにゃ 「神は妄想である」書評（１ - 地下生活者の手遊び 「神は妄想である」書評（２ - 地下生活者の手遊び 「神は妄想である」書評（３ - 地下生活者の手遊び 自然科学は公的原理 政治という社会行為においては、司法・立法・行政のいずれにおいても自然科学の知見をシカトすることは許されにゃー。 例えば、いつどこで大規模な地震がある
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初めて梅干しを作ってみた話 今年の夏、初めて梅干しを作りました。 私梅干し大好きなんですが、自分で作るという発想がなくて…同僚が梅シロップを作っているのに影響されて去年から梅仕事を始めてみたんですが、そのときの説明書に「梅干しの作り方」というのも入っていて、えーー梅干しって自分…
「共同体主義」⇒「個人主義」⇒「決断主義」（⇒「共同体主義」）
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「決断主義」は流行の最先端ではなく、ただ当たり前のことでしかない。
http://a-pure-heart.cocolog-nifty.com/2_0/2007/06/5_c5bd.html 善良な市民さん(以下、宇野さんと表記)がSFマガジン上で書いた「決断主義」に関して、Masaoさんが「時代遅れだ」「現実は軽くなってるじゃん」と反論しているのが上記リンク先の記事だ。しかしMasaoさんの感覚のほうがむしろ時代遅れというか、時代に逆行していると思う。娑婆はますます流動性と多様性とグローバリゼーションをきわめていて、容赦なきパワーゲームが先鋭化しつつある状況に若い世代は対応を済ませている、と宇野さんは言いたいんじゃないだろうか。そして「現実を軽くする」ことで娑婆に対応出来たと思いこむ感性に対して、「そんなんでサバイブできるの？」と疑問を投げかけているのではなかろうか。 流動性・多様性をきわめた現実をサバイブするには、分からないものは分からないと留保しつつ
リバタリアニズム、リベラリズム、アナーキズムの違いを教えてください。 - 具体的に、どう違うんですか？誰々のこういう活動... - Yahoo!知恵袋
リバタリアニズムとは、経済的自由と社会的自由を共に尊重する思想である。（ノーラン・チャートを参照。） このことから、経済的自由を尊重し市場原理主義を主張するのでリベラルとは対立する。リベラル側はリバタリアニズムに対して貧富差の拡大により、階層の固定化・社会の不安定化・不公平を招き、また、財界・大企業による専制により市民の自由を損なうとして批判する。 リベラリズムはリバタリアニズムと異なり、自由の前提となるものに帰着する思想である。たとえばリベラル派は貧困者や弱者が奴隷になってしまうのを防ぐために政府による富の再分配や法的規制を肯定し、それにより自由・平等を実現しようとする。しかし、リバタリアニズムでは法的規制と富の再分配に伴う徴税が自由と財産権を損なうものとして否定する一方、結果の平等が実現されるべきであるとは考えない。リベラリズムはリバタリアニズムを個人的自由・社会的自由を失うものとして
白髪頭でズバリと斬る -じじ放談-:「自由・平等・民主主義・人権」という西欧近代の人間理性主義の限界を問う。 - livedoor Blog（ブログ）
筆者は、安倍晋三や麻生太郎がいう「自由と民主主義の価値観を共有する国家との連携を強める」とするいわゆる価値観外交を否定するものではない。当面、妥当な外交政策として支持する。だが、「西洋近代が生み出した自由と民主主義」が人類共通の価値観になり得るものかどうかについては検討しておく必要がある。 雑誌「諸君」５月号は「アメリカ文明の落日と新たなる世界史の哲学の構築」と題する京都大学教授佐伯啓思の論文を掲載している。佐伯は西洋近代を政治思想という観点から以下の３つで特徴づけられると指摘する。 （１）宗教的権威から独立した世俗的な主権国家（国民国家）の成立。その場合、近代主権国家は、原理的には国民の生命や財産の安全確保にのみ関心をもち、宗教や価値に対しては中立である。（中立的国家） （２）脱魔術化した合理主義と、合理主義にもとづく科学および産業技術の展開。 （３）自由、平等、民主主義、人権などの普遍
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