[B! 古事記] chrysanthのブックマーク

4. 鼇頭古事記｜東京都立図書館

Copyright (C) 2016 東京都立中央図書館特別文庫室 All Rights Reserved. 無断で転載・転用することを禁止します。鼇頭古事記　ごうとうこじき　度会延佳校　刊　3冊　貞享4年（1687）序請求記号：井1576 古事記全巻の注釈書としては最初のもので、延佳本古事記と通称されます。伊勢外宮の神官であった度会延佳（わたらいのぶよし）が、当時の流布本である寛永版本（卜部系）を底本とし、当時見得る限りの諸本をすべて使用して校勘を行い、五十点以上述べ四百数十条の国書・漢籍等の文献を引用し、句読点・訓点を加えて、校異・注釈上の注記を鼇頭（ごうとう、頭注に同じ）で付したものです。このような考証態度は、従来のややもすれば恣意的な古典解釈とは一線を画するもので、後代の賀茂真淵や本居宣長に多大な影響を与え、近世の古事記研究の基礎となりました。本文の校訂は現代に至るまで継承され

chrysanth 2020/05/23

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恋愛、タブー、神々のドラマ！『古事記』日本神話の驚くべき物語　｜　和樂web 美の国ニッポンをもっと知る！

こんなにおもしろいなんて、知らなかった！日本神話の恋物語を中心に「古事記（こじき）」のおもしろさを解説します。世界的にも珍しい日本神話『古事記』で見られる人間の本質『日本書紀』と同時期に綴られた『古事記』の魅力は、和銅5年(712)に、この物語が編纂されるずっと以前から、日本各地でさまざまに語られていた神話や説話がこの一冊にすべて集約されている点にあるでしょう。世界が誕生する様子や、国の成り立ちまでもが幅広いエピソードを交えながら、ひとつの体系的な神話物語として語られる例は、ほかのアジアの国、ましてやギリシャ神話をはじめとする西洋の神話を見ても類例がなく、この点においても、『古事記』は特異な位置にあると言って過言ではないでしょう。日本神話において語られる神様は、たとえばスサノヲノミコトのように、素晴しい行いもするけれどもその反対に悪さもするというような、極めて人間的な姿で描かれ

chrysanth 2020/05/23

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「神代史」批判と〈脱神話化〉の意味―津田『神代史の研究』再読　　 | ちきゅう座

＜子安宣邦：大阪大学名誉教授＞〈大正〉を読む・11 「神代史」批判と〈脱神話化〉の意味 ―津田左右吉『神代史の研究』を再読する「その大和の国家の君主の家が統一国家の首長としての皇室となられたのである。国家の統一は民族の内側に発生した事件であり、皇室は民族内部に於ける存在であるので、ここに国民と民族とが同義語として用い得られる民族国家としてのわれわれの国家の特性がある。」　　　　　津田左右吉『文学に現われたる国民思想の研究』一「序説」１　「神代史」の〈脱神話化〉私は津田の『神代史の研究』をその記述と方法に共感しながら読んでいったわけではない。これを課題とすることを自分で定めながら、実際にこれを読み始めて、その読みにくさに閉口した。共感するどころか、違和感の方がはるかに私には強かった。だが記紀「神代史」の本文批判の諸章を何とか読み終えて、「神代史の結構」（第１７章）から最終章「神代史の