「便所めし」と高橋和巳 - jun-jun1965の日記
『すばる』７月号に榎本泰子さんが「便所めし」のことを書いている。もちろん榎本さんは「便所めし」などという言葉は使っていないが、榎本さんも、一人で食事をするのが苦手だという。ちょっと意外である。 そこへ、高橋和巳の『悲の器』の中で、学長室で学長が一人かけうどんをすすっている情景を、主人公が、排泄行為のようだと評する個所が引用される。 榎本さんは、『悲の器』が、自分が通っていた大学を思わせる学内での、と書いているが、高橋は京大だから違うのではないか。それと、『悲の器』が学生時代に話題になったというのにちょっと驚いた。榎本さんは1968年生で、88年頃東大国文科に進んだはずで、高橋和巳なんて遠い昔の人で、一般的には話題になるような本ではなかった。 実は高橋和巳というのは、当時から一部では通俗小説だと言われていたのだが、高橋自身が全共闘シンパだったせいで、純文学扱いを受けていたのである。榎本さんが
第１４話 恥の文化 - 江口哲夫の「おもいやりの世界」
武士が借金をした。借用書には次のように書かれていた。 「恩借の金子御返済相怠り候節は衆人の前にてお笑いなされ候とも不苦候」（新渡戸稲造著「武士道」より） 金を借りた人間が返さなかったら衆人の前で｢笑われ｣ても苦しからず、という借用書を書いて証文にしたのだから凄い。 現代なら「笑われる」くらいで借金を返さず済むなら「いくらでも借りるぞ！」の世界であろうが、江戸時代の武士は「笑われる」くらいなら借金は返す。死んでも返す。といった心境を持ちつづけて生きていたのだ。 笑われることは武士にとっては死に値する重大な事であった。武士は嘲笑される「恥」を「死」と同等においていた。そこには武士達の築いてきた恥文化があったのである。だからこそ、この借用文で商人は武士に金を貸したのである。笑われるという恥を許容できないのが武士であって、まことの武士ならば、貸した金は必ず返してくれる。武士達の世界の恥文化を、その
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中日文化比較、日本は「恥の文化」、中国は「恥じない文化」:中国から見た中国と日本の違い
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