愚行権 - Wikipedia
愚行権（ぐこうけん、英語: the right to do what is wrong/the right of(to) stupidity）とは、たとえ他の人から「愚かでつむじ曲りの過ちだ」と評価・判断される行為であっても、個人の領域に関する限り誰にも邪魔されない自由のことである。 概要[編集] ジョン・スチュアート・ミルの『自由論』（1859年）の中で展開された、功利主義と個人の自由に関する論考のなかで提示された概念であり、自由を構成する原則としての「他者危害排除の原則（英語: to prevent harm to others）」、すなわち他の人から見て賢明であるとか正しいからといって、何かを強制することは正当ではありえない、の原則から導出される一つの帰結としての自由として提示されたものである。 生命や身体など自分の所有に帰するものは、他者への危害を引き起こさない限りで、たとえその決
気分明朗剤と快楽主義
� 気分明朗剤と快楽主義 佐藤岳詩 �45 気分明朗剤と快楽主義 佐藤岳詩（北海道大学） 序 論 本稿では気分明朗剤（mood-brighteners）の服用の是非とそれを通して快楽主義的功利主義の 是非について論じる。1974 年『アナーキー、国家、ユートピア』において R. ノージックは経験機 械という思考実験（第３節で詳述）によって、快楽主義的功利主義を鋭く批判した（Nozick 1974） 。 それは機械が与える人工的な経験とそれを通じて得る快楽など誰も望みはせず、そのようなもの を善とする功利主義は支持されないというものであった。ノージックのこの批判は強力で、功利 主義者らが快楽主義一元論を捨て、選好主義や欲求充足説などの多元論へと移っていく流れを加 速させることになった（Griffin 1986 他） 。しかしそれから 30 年がたち、選好主義の行き詰まりを 前に快楽主義は再び
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Hare's Utilitarianism and the Problem of External Preferences
ヘアの功利主義と外的選好 京都大学 江口聡 本論の目的は、R. M. ヘアの功利主義の基礎づけの議論を概観し、さらに R. ドォーキンによって指摘されている外的選好の問題をヘアの立場から見て みることで、選好功利主義の有効性を吟味してみることである。 古典的功利主義 ヘアの議論を見る前に、まず簡単に古典的功利主義に目を配っておくことにす る。ベンサムにはじまる古典的功利主義は、基本的に快楽説を基礎に置き、快 楽の増加と苦痛の減少を唯一の善とし、さらに、各個人の快と苦を他のどの人 の快や苦とも同じ価値をもつと見なす。 このような功利主義は、事実と論理にもとづき、経験的に検証できる事実に即 した比較的に強い議論を行なうことを目指しており、魅力的であるが、しかし また多くの反論にもさらされることになった。一般に提出される議論の要点は、 おおまかには次のようになるだろう。 (1) 快・苦といった心
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金沢大学学術情報リポジトリKURA
https://www.yg.kobe-wu.ac.jp/jc/research/ronkou/pdf/56/vol56_04.pdf