きのうの朝、職場に近いJAの畑で見た桃の花 きのうの朝、普段より30分ほど早く家を出た。 外は雨が降っていた。 傘がいらないくらいの細かい雨で、やみそうな気配も感じた。 それでも「この雨で職場に近いJAの畑の桃も濡れているだろう」と思い、出勤の途中で行ってみた。 桃は花盛りで、鮮やかなピンクが畑を彩っていた。 花に近づいてよく見ると、雨の滴が点々とついていた。 「雨に濡れる桃の花はなかなかだな」と思い、撮影を始めた。 2つ並んだ花にも雨の滴がたくさんついていた JAの畑の桃。花は盛りで、濃いピンクが雨に濡れて鮮やかさを増していた

きのうの朝、松乃木大明神にいた「にいやん」 きのう朝、家を出て職場に向かう前に、松乃木大明神へ行った。 細かい雨が降っていて、松乃木大明神に猫がいるんじゃないかと思った。 行ってみると鳥居の下に母猫、松乃木大明神の祠にやんちゃん、薬師如来の祠ににいやんがいて、それぞれにくつろいでいた。 そんな猫の様子を見て、「三者三様の写真が撮れるな」と思った。 しかし…。 ますは定位置といえる薬師如来の祠にいるにいやんからと、カメラを向けた。 すると眠っていたにいやんが目を覚まし、鳥居の方を見たかと思うと、祠から飛び降りた。 近くの路地を見ると、毎日のように猫に餌をやっている人が歩いてこちらに向かっていた。 母猫の一家三匹はそろってその人のそばへ行き、三者三様のはずが、撮れたのは一者ニ様になってしまった。 人の気配に気づいたにんやんが目を開いた

藤原京遷都に先立ち西暦691年（持統5）12月、藤原京における宅地班給（たくちはんきゅう）の基準が決定しました。宅地の広さは身分によって細かく定められ、最も広い宅地から4町（ちょう）、2町、1町、2分の1町、4分の1町となっていました。実際にはさらに小さい8分の1町の宅地も見つかっていて、宅地面積の差は単純にみると32倍もの格差があります。具体的には、貴族は1町以上、下級役人は1町未満で、宅地は家族数や納税額によって分けられていました。 また、貴族の邸宅には、正殿（せいでん）や脇殿（わきでん）、後殿（こうでん）といった建物や倉庫が整然と建ち並んでいたことが発掘調査でわかっています。これに対し、8分の1町の宅地では、建物の配置に規則性がなく、数棟の掘立柱建物（ほったてばしらたてもの）と塀（へい）、それに井戸が見つかるのみの宅地もあります。 さらに、藤原宮の近くには大きな宅地が多く、宮から離れ

始まって最初の土曜日の本日10月19日、10時前に到着。受付混雑回避の入場待ちが少しありました。 「挂甲の武人」が国宝指定されて50周年を記念する展覧会で、”全国各地から約120件の選りすぐりの至宝が空前の規模で集結”しています。 第2会場から誘導され、最初の部屋に5体の武人に対面。いずれも群馬県出土（太田市4体・伊勢崎市1体）で、太田市のうちの1体はシアトル美術館から”一時帰国中”。 東博の武人もぐるりと鑑賞できます（Googleで消しゴムマジック初めて使用） オリジナルと推定される色をまとったレプリカも。 和歌山・岩橋千塚古墳群の大日山35号墳出土の「両面人物埴輪」 （2つのお顔と）対面できて嬉しかったです。 同古墳からの「翼を広げた鳥形埴輪」は、でかい鳥でした。 オクマン山古墳（群馬県太田市）の鷹匠埴輪に再会。 背中を見るのは初めて。 「踊る人」は伝群馬県出土（＠さきたま史跡の博物館

けさ、西成の木造アパートで見かけた猫の姉妹 けさ、出勤の途中で、西成の商店街の脇に立つ木造アパートの前を通った。 玄関の扉が開いていて、そこに頼りないくらい柔らかい朝日が差し込んでいた。 その日だまりといえる場所に姉妹の猫がいた。 2匹の猫は相変わらず仲がいいようで、板の間で寄り添っていた。 時間に余裕はなかったが、いい光景だなと思い、急いで撮影した。 大柄な猫は私を警戒して、後ろに下がった。小柄な猫は何かの物音に反応して、音のする方に目を向けた

食欲の秋？読書の秋？爆睡の秋？ ※当ブログではアフィリエイト広告を利用しています 大石静さん脚本の大河ドラマ「光る君へ」を欠かさず観ています。 もう毎回、「動く平安時代」を観ることが出来て、嬉しい限りです。 （役者さんはもちろん、スタッフの皆様、ありがとうございます）。 わたしはドラマを観ながら、「おおっ～」と毎回声を発しています。 たとえば、こんな場面です。 帝や貴族の、立ち上がったり、座ったりするときの無駄のない所作をみて。 高貴な女性たちが歩くときの着物のすそさばき。 高貴な方々は手を人前に出さず、袖口の中に隠していらっしゃるんですね。 中宮はじめ、お仕えする女房たちは、もれなく超ロング。下手をすると身長とほぼ同じくらいの髪の長さのように見えます。肩は凝らなかったのかしら。自分の髪はもちろん、ほかの方の髪の毛をうっかり踏んでしまったりということはなかったのかしら。わたしなら絶対に日常

自分が10年以上前に書いていた昔のブログを恥ずかしいと思うと以前自己紹介に書いたのですが、その理由は全体的に文章の雰囲気が「ポエム」だからです。 「ポエム」っていうのは、 「詩」といういみではなくて、 読点が、やたら、おおいか、 もしくは とくに 改行が おどろくほど おおくて。 ひらがなの やまとことばや、 愛とか絆とか 漢字一文字の 抽象ワードの オンパレードで。 そういう文章を、 いま読み返すと、 わたしの、 文章力や語彙力が、 ないってことを、 とってもとっても 痛感するわけで。 これはちょっと大げさに書いていますが、こういう「雰囲気文章」みたいなものを「ポエム」と言っています。こういう形でしか表せないこともあるのかもしれないけれど、昔の自分の場合は明らかに文章力がないがゆえの逃げだったなあと思います。ここまで大げさには改行してないですけどね。 当時は、ポエムだろうがなんだろうがと

前回の堀越古墳からは、北東に5.5㎞赤城山麓の斜面を上がって白山古墳を訪ねました。 すぐ北（2㎞）に赤城南面千本桜の表示。 農道の脇に説明板がありました。 前橋市指定史跡　白山古墳 指定年月日：昭和53年4月1日 所在地：前橋市苗ヶ島町1659 白山古墳は、赤城山南麓の標高310mほどの台地上にある古墳時代終末期の古墳です。所有者が白山神社の跡地に埋まっている石を取り除こうとしたところ、遺物が発見されたことから、昭和29年に群馬大学史学研究室が調査を行いました。すでに墳丘は削平されていたため古墳の規模は不明ですが、玄室の規模は長さ4.3m・最大幅3.3mほどと考えられます。埴輪は出土していません。 副葬品は多量に出土し、蕨手太刀や直刀、鉄鏃といった武具のほか、和同開珎や佐波理鋺といった特殊な遺物も出土しています。和同開珎は石室の南西方向にあった石積みの中から10枚出土しており、奈良時代～平

『見仏記　ぶらり旅篇』を読んでいます。面白い。 人、神、仏がすべてそこに等しく祀られていた。そもそもまず、日本には神道とさえ言えないような自然への信仰があった。そこに仏教が入ってくると、まず宇宙には仏が存在してそれが神の姿であらわれるという本地垂迹思想が形成された。神仏は習合した。 談山神社の旧講堂はまさにその日本的な信仰の例を示していた。 「須弥壇ないのが特徴だね」 とみうらさんが言うように、神社であるか否かは像というより、祀られ方にあった。そもそも神道では神は姿をあらわさない。神秘的な存在が形になって出現するのは、仏教以後の考え方である。したがって神像自体が、すでにして習合の結果だ。　『見仏記 ぶらり旅篇』 p82 このへんは、「ふえー」となった。自然への信仰というのは、三輪山への信仰のようなものを言うのだろうか。でも「神道とさえ言えない」とあるから、ひょっとしたら手塚治虫の『火の鳥』

栃木県日光市足尾町の銅(あかがね)親水公園と砂防ダムまでドライブしてきました。 何かこの場所のひっそりとした雰囲気が好きなんです。 今では人の姿もあまり見かけず、どこかさびれた印象さえあります。 でも、それが逆に心地良いんです。 足尾のまちを歩くと、かつて銅山として栄えた頃の面影がいたるところに見られます。 精錬所や大煙突の跡が今も残り、特に煙突は高さ60メートル、直径6メートルと、製錬所のシンボルでした。 まち全体が日本の近代産業発祥の頃を物語る博物館のようです。 ある町の高い煙突 （文春文庫） [ 新田 次郎 ] 価格：825円（税込、送料無料) (2024/9/4時点) 楽天で購入 銅親水公園は足尾砂防ダムの下に作られた公園です。 “荒廃した山々に緑と潤いを取り戻そう”と国・県・町の共同事業により、平成8年に完成しました。 園内にかかる橋は足尾の象徴ともいえる「銅（あかがね）橋」です

※当ブログではアフィリエイト広告を利用しています 学生の頃に友人に連れていってもらった寄席。 それから、なんだかんだと今も時おり演芸場に行ったり、テレビでの放送、YouTube、CDなどで落語とのおつきあいがずっと続いています。 たとえば・・ 桂枝雀さん 演じているときの大ぶりなアクションも含めて好きです。 柳家小三治さん 本日の落語の演目の前に話される、ちょっとしたお話「まくら」が秀逸です。 「まくら」という題名の師匠の本も出版されています。あ、師匠ごめんなさい、落語も好きですよ。 春風亭小朝さん お噺の内容についての画像が目に浮かびやすいです。 また女性を演じても艶があってホントにお上手だと思います。 桂歌丸さん 夏の怪談話は怖かったです。だって帰り道は怖かったですもの。 三遊亭兼好さん 最近ファンになりました。 一癖もふた癖もある売れっ子のお花魁を巧みに演じられていてガツンとやられま