遅くなりましたが💦　おうちショップＶｏｌ.７のレポです。 私情を交え、たっぷりとご報告させていただきます(*^_^*) 左：Riju ------------------------------------ アクセサリーのRijuさん。主張しすぎないパーツと、アシンメトリーや2Wayなどのさりげないハイセンス。女の子の心をつかむキッズアクセサリーも人気で、おうちショップではファンがたくさんいました✨ おうちショップの構想は３年前、Rijuさんがいてくれたから始めることができました！その後欠かさず参加して支えてくれ、またハンドメイド以外でも趣味の合う良き友人でした。たくさん、たくさん、ありがとう！ 右：あーしゃん ------------------------------------ 流行りのデザインや鳥の羽、タッセルなど、流行に敏感なアクセサリーのあーしゃんさん。きっと作るのも楽しみな

自由とは「そうしないこともできたはずだ」という後悔のことである。 中島義道さんの『後悔と自責の哲学』という本に出てくる、そんな考えについて前回、紹介した（自由とは後悔のことなのか〜中島義道『後悔と自責の哲学』 - 青空研究室）。 では、その後悔から逃れる方法はあるのだろうか。今回はそれについて、少し書いてみる。 後悔と運命 後悔が自由の別名であるならば、自由を否定することによって、その後悔から逃れることができそうである。 つまり、「そうしないこともできたはずだ」という自由を否定して、「ああするしかなかったんだ」と考えようとする。「もう後悔しない」というのは、そういうことだろう。 例えば、過去の恋愛について、あのとき、あの子に告白していれば、うまくいっただろうにな、と後悔しているとする。One more time, One more chanceである。 そういうふうに後悔しているとき僕は、

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以前、このブログで、 ギターを弾くせいなのか「肩がこる」ということを書いたことがあります。 その後、後日談を書いた時のコメント欄で、 syさんという方から「アレクサンダー・テクニーク」という 一種の身体トレーニングがあることを教えていただきました。 そして、その時に紹介された 『ピアニストなら だれでも知っておきたい「からだ」のこと』という本など、 アレクサンダー・テクニークに関する本を何冊かじっくり読んでみました。 いやぁ～、これは驚きでした。 ボクは自分の体のことを知っているつもりでも、 実はその仕組みについて、全然よく分かっていなかったんです。 そして、いろいろなことを再認識させてくれました。 一体、それはどんなことなのか？ その前に、まず、「アレクサンダー・テクニーク」とは？ というところからいきましょう！ 「アレクサンダー・テクニーク（＝テクニック）」とは、 オーストラリアのＦ・

コンテンツへスキップ 日本語の “ラウンドガール” は中国語でこう言 もっと読む kuà huǒ pén 跨火盆  クhゥァ フhゥォ プhゥァン　[e もっと読む 日本語の “ドローンイルミネーションショー” もっと読む 日本語の “コロナワクチン“ は中国語でこう言 もっと読む 日本語の “マウントを取る” は中国語でこう言 もっと読む 日本語の “マンション販売所” は中国語でこう もっと読む 日本語の “肩出し” は中国語でこう言います。 もっと読む 日本語の “通販ライブ配信” は中国語でこう言 もっと読む 日本語の “ドローン は中国語でこう言います。 wú ré もっと読む 日本語の “ラテアート” は中国語でこう言いま もっと読む

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「記号」の具象化。（などと言うと某先生には鼻で笑われそうですが） はやぶさリング - 058 | さのもの http://sanomono.thebase.in/items/44322 まあちょっと見に行ってみてください。「あのダイオード」が透明樹脂に封入されて指環になってます。なるほど、こういう手が、というか、こういう造形があったか…という。 「さのもの」さんでは今後、「はやぶさシリーズ」としてアイテム数を増やす予定もおありの御様子。また、既存のアイテムでは（たまに（電子工作クラスタ的には）ぎょっとさせられるものもあったりするわけですが）、女性向けのピアス、男性向けのカフスボタン、そして男女どちらでもいけそうな基板リングなどもあり… http://sanomono.thebase.in/ あまり言ってませんが筆者（熾火）も一時期シルバーアクセサリなどに手を染めていたことがあり、興味深く拝

東洋文庫から出ている『蕪村句集講義』全三巻を読んでいる。 第二巻のはじめのあたり、碧梧桐筆記の前書き。 明治卅三年八月廿二日夜、根岸子規庵に会する者、鳴雪・主人・虚子・碧梧桐。蕪村句集上巻十八丁裏より一枚。主人は数日前喀血の事あつてより身体の疲労甚だしく、この夜輪講に加らず。傍に黙聴して、時々其意見を言ふに過ざりき。 この蕪村句集の輪講は明治３１年の新年一月から始まって毎月子規庵に上記の人々を中心に数人が集まって議論を戦わしていた。子規年譜によれば明治３３年（１９００年）８月に大量喀血、翌３４年より『仰臥漫録』が始まる。そういう時期に、しかしこの人々は時に激しく、時に破顔一笑しながら会を続けていたことになる。