コジェーブの日本についての注についてのメモ - 恐妻家の献立表blog
ある人に尋ねられて作成したメモ。長いのでお暇な方だけお目通しください。 概要 アレクサンドル・コジェーブのヘーゲル講義（第二版、原著1962）が『ヘーゲル読解入門―『精神現象学』を読む』として日本語訳されたのが1987年。同書に、歴史の終焉をめぐって、日本について述べた長い注がある。そこでコジェーブは、日本社会のスノビズムを歴史の終りの後の生活様式として、アメリカ以上に進んでいると評価し、西洋人はやがて日本化するだろうと述べた。このことは専門家の間では知られていたが、それが広く話題にされるようになったのは、1989年に、ブッシュ（父）政権下のアメリカ国務省の官僚、フランシス・フクヤマの論文「歴史は終わったのか」が紹介されてからのことだった。この論文でフクヤマは、コジェーブのヘーゲル解釈に依拠しながら、イデオロギー対立は自由主義の勝利に終わり、政治理念をめぐる歴史の運動は終焉を迎える、と主張
柄谷行人の事実認識が間違っている。「3:11以前にデモはなかった」と柄谷行人は言ったらしいが、「デモ」は3:11以後、突然、盛り上がったわけではない。昨年からデモは繰り返されて来た。マスコミが無視・黙殺してきただけである。 - 文藝評論家=山崎行太郎の『 毒蛇山荘日記(1)』
「9:11反原発デモ」に文藝評論家・柄谷行人も参加したようである。そこで柄谷行人は、マイクを持って、「3:11以前はデモはなかった」と発言したようだが、今回のデモが盛り上がったかのように見えるのは、「小沢一郎支援デモ」「反検察デモ」「反マスコミデモ」・・・その他のデモが、3：11以前に、つまり昨年から繰り返されていたからである。突然、「反原発」「脱原発」で、デモが盛り上がったわけではない。柄谷行人は、正確には、こう言ったらしい。「デモで社会を変えられるのか？とよく聞かれるが、“確実にできる”と私は答える。なぜか。デモをすることでデモをする社会をつくれるから。3月以前に日本では沖縄を除いてデモらしいデモはなかった。しかし今日も全国100ヶ所くらいでデモが起きている。日本の社会は少しは変わったのだ・・・。」 僕は、政治思想や政治的党派性は異なるが、文学者、思想家としての大江健三郎と柄谷行人を尊
鈴村智久の研究室 スラヴォイ・ジジェク 『ポストモダンの共産主義 ―はじめは悲劇として、二度めは笑劇として ―』
「Slavoj Žižek」 コミュニズムの死は、1989年11月9日のベルリンの壁崩壊によって決定的になった、と「いわれている」。 だが、それは一般的に「いわれている」だけであって、現代思想上ではマルクスはまだ健康体である。 それどころか、マルクスはハムレットの父のような「亡霊」と化して、現代資本主義社会の知識人たちに「憑依」し続けている。 本書でジジェクは、デリダの『マルクスの亡霊たち』とほぼ同じメッセージを発している。 コミュニズムは、「新しい服をまとって我々に憑依し続ける」ということ――。 マルクスという一人の思想家の理論と、コミュニズムの運動は峻別すべきだろうが、ジジェクは本書で『ブリュメール18日』の中のある言葉を引用している。 「世界史上の大事件と大人物は全て、いわば二度現れる。はじめは悲劇として、二度目は笑劇として」。 これにマルクーゼは以下のような付記を記したことが知られ
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