「なぜ人を殺してはいけないの？」に、ニーチェがマジレスしたら - 誰が得するんだよこの書評
どうなるんだろう。 というわけで、ニーチェ「善悪の彼岸・道徳の系譜」の解説です。ニーチェは哲学や政治学をやるのなら必読だと思うのですが、いかんせん文学的な表現が多すぎて何を言っているのかよくわかないと投げ出す人もいるんじゃないですかね。というわけでニーチェの思想で一番使える「相対主義」にしぼって説明します。 通常の哲学とニーチェの哲学の違い 哲学は形而上学とも呼ばれています。メタフィジカルな学問だというのです。つまり物理的・現実的（フィジカル）なことにたいしてどのように人間が取り組むかという、現実（フィジカル）より上位（メタ）の構造・ルールについて研究するのです。たとえば、人間の肉体がどのような仕組みで動いているかというのはフィジカルな話ですが、人間はどのように生きているのか・どう生きるべきなのかというのは、メタフィジカルな話です。 さて、ニーチェがやっているのは通常のメタフィジカルな話で
ニーチェ
b）ルサンチマン（Ressentiment） 生の基本構造；現実を超えてより多くのものを求める（mehr Leben, mehr als Leben) 現実の生に対する不満＝世界が今のようでなく、別のようにあってほしいという不満 生肯定的なもの（→強者）への反感（恨み）の感情＝Ressentiment 絶対的な価値（＝神）を立てることによって、強者の現実肯定的な態度を、中途半端なものとして斥ける。そこには強者への復讐の感情がある。 ｃ) ニヒリズム 「ニヒリズム(Nihilismus)」とは、「無(nihil)である」、という立場をいう。世界が存在する意味、自分が生きている意味、それは無だ、とニヒリズムは言う。 いまニヒリズムが現われざるを得ないのは、我々が世界の内に、そこにはない「意味」を探し求めたからである。 「キリスト教の道徳という仮説は、どんな利益をもたらしたか？ １）それは、人間
ルサンチマン道徳について引用
ルサンチマン道徳とは、奴隷道徳だとか弱者道徳とも呼ばれているもの。以下、ルサンチマン道徳について色々引用。 簡単に言えばルサンチマン道徳は、同情などといった、弱者や、抑え付けられてきた者や、落ちこぼれや知恵遅れの人達が、現実から逃げデカダンスに陥り、人類は皆平等であるべきと考え続け、苦の無い妄想の世界で高みに立って現実を否定して、楽になりたいという願望の元から成り立っています。 http://shinriofaku.blog78.fc2.com/blog-entry-37.html 「弱者」の奴隷道徳は、「あいつは敵、迫害者だ」だから「あいつはわるい」ゆえに「あいつと対立するわれわれは正しい」という憎悪、他者の否定から悪をモデル化し、その否定、反対者として善をモデル化するとして、後者の善の基礎にある怨恨感情をルサンチマンと呼ぶ。そこから奴隷道徳の善は、否定の意志、憎悪を常に隠し持っているた
ルサンチマン
ニーチェ ＞ ルサンチマン (フランス)ressentiment ルサンチマン † 強者に対する弱者の憎悪や復讐衝動などの感情が内攻的に屈折している状態。ニーチェやシェーラーによって用いられた語。怨恨。遺恨。 被支配者あるいは弱者が、支配者や強者への憎悪やねたみを内心にため込んでいること。この心理のうえに成り立つのが愛とか同情といった奴隷道徳であるという。怨恨。 ↑ 「善悪」とは弱者の「妬み」から生まれたもの † 従来、伝統的な倫理が善行を勧めるとき、神が大きな役割を果たしていた。人を助けるのは「善い」ことだが、それを損得と無関係に行うのは死後、天国に行きたいからだ。現実世界の外にいて、善を根拠づけるのが神だった。 ところがニーチェは、人が「善悪」という言い方をする真の原因は現実世界の力関係にあると言う。強大な民族が平和に暮らしていた弱小民族を襲い、征服したとし
ニーチェのルサンチマンについて
モテない男が女の子にモテるために必要な要素として外見ではなく内面重視を美徳とする態度は、ニーチェの言う「キリスト教＝奴隷道徳」と同じ価値観です。 キリスト教的価値観に支配されたドラマや小説などで使い古されたテーゼで「人間は外見なんかより心が綺麗なことのほうに価値がある」などと称して 不細工だが優しくて思いやりがある清らかな心の主人公が美人の彼女をゲットするというお伽話のようなストーリーが往々にしてありますが、現実には人間本性からそんなことは不可能です。 外見より内面を重視するように振る舞えたとしても、心ではイケメンになって美人の彼女を作りたいと神に祈っているのです。 現実でも美人・イケメンは自由に生きていても周りは認めてくれますが ブサイクな人物は他人に気を使い周りの為に心を砕き人格で勝負するしかなく、 その結果善人と呼ばれてもきっとその人の悔しさは癒されないでしょう。 キリスト教の僧侶は
道徳の系譜/ニーチェ - 基本読書
道徳の系譜 (岩波文庫) 作者: ニーチェ,Friedrich Nietzsche,木場深定出版社/メーカー: 岩波書店発売日: 1964/10メディア: 文庫購入: 19人 クリック: 219回この商品を含むブログ (52件) を見る完全に自分用メモ。全部書こうと思うと長すぎるので、とりあえず序言と第一論文だけ。第二論文第三論文について書くかどうかは不明。 序言（P7-18） われわれはわれわれに知られていない。われわれ認識者が、すなわち、われわれ自身がわれわれ自身に知られていない。それはそのはずである。われわれは決してわれわれは決してわれわれを探し求めたことがないのだ。──われわれがいつかはわれわれを見出すであろうなどと、そんなことがどうして起こるというのか。 自分を決して認識することができない、何よりも自分が自分より一番遠い存在であるということだ。こうして簡単に説明して初めてわかるこ
サル並みのバカでも分かるようにニーチェの思想のことをわかりやすく教えてください。 - ニーチェについての本を読んでいるのですが、... - Yahoo!知恵袋
できるだけ簡単にまとめてみます。 便宜的にいくつかのキーワードに分けて、それぞれ①結局言いたかったことと②もう少し詳しい説明とを書いてみます。 神は死んだ： ①キリスト教の文化が発展した結果、神の存在の妥当性は崩された。 ②キリスト教の教えでは、自然は人間が利用するために神から与えられたものです。なので、人間は自然のことをできるだけ理解し、効率よく利用しなければなりません。そういう背景もあって、キリスト教文化圏では自然科学が大きく発展しました。けれど神の恵みを理解するために発展したはずの科学は、やがて神なんて想定しないでも自然は説明できるということに気づいていきます。その結果、神の妥当性は疑われる対象になり、素朴に信じられるものではなくなりました。 ニヒリズム： ①あらゆる価値が成り立たなくなった。 ②もともと西洋では、キリスト教の神を中心にした秩序によって生活が律せられてきました。日々の
ニーチェ『道徳の系譜』
１．(a)貴族的道徳と奴隷的道徳の特徴をあげてください。（参考箇所：第一論文「「善と悪」・「よいとわるい」全体） (b)「道徳上の奴隷一揆が始まるのは、＜反感ルサンチマン＞そのものが創造的になり、価値を生み出すようになったときである」p.36-37 とありますが、なぜ反感は価値創造と結びつくのでしょうか。 引用文（ａ）・（ｂ）： 「すなわち、「よい」という判断は「よいこと」を示される人々の側から生じるのではないのだ。却って、「よい」のは「よい人間」自身だった。換言すれば、高貴な人々、強力な人々、高位の人々、高邁な人々が、自分たち自身および自分たちの行為を「よい」と感じ、、つまり第１級のものと決めて、これらをすべての低級なもの、下劣な者、卑賎なもの、卑俗なもの、賎民的な者に対置したのだ。こうした距離の感じから、彼らは初めて、価値を創造し価値の名を刻印する権利を自らに獲得した。彼らにとって功利
オイラ的にお勧めなニーチェの読み方
はてなグループの終了日を2020年1月31日(金)に決定しました 以下のエントリの通り、今年末を目処にはてなグループを終了予定である旨をお知らせしておりました。 2019年末を目処に、はてなグループの提供を終了する予定です - はてなグループ日記 このたび、正式に終了日を決定いたしましたので、以下の通りご確認ください。 終了日: 2020年1月31日(金) エクスポート希望申請期限:2020年1月31日(金) 終了日以降は、はてなグループの閲覧および投稿は行えません。日記のエクスポートが必要な方は以下の記事にしたがって手続きをしてください。 はてなグループに投稿された日記データのエクスポートについて - はてなグループ日記 ご利用のみなさまにはご迷惑をおかけいたしますが、どうぞよろしくお願いいたします。 2020-06-25 追記 はてなグループ日記のエクスポートデータは2020年2月28
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