■ DPI行動ターゲティング広告の実施に対するパブリックコメント提出意見 「ネット全履歴もとに広告」総務省容認 課題は流出対策 - ビジネス・経済, 朝日新聞, 2010年5月30日 「ネット全履歴もとに広告」総務省容認 課題は流出対策 - ネット・ウイルス - デジタル, 朝日新聞, 2010年5月30日 この記事が今日の朝日新聞朝刊1面に出ている。紙の方の記事では「行動ターゲティング広告」と「米英では頓挫」のキーワード解説が載っている。 これは、総務省の「利用者視点を踏まえたICTサービスに係る諸問題に関する研究会 第二次提言」のことだろう。「ライフログ活用サービスに関する検討について」の中に「ディープ・パケット・インスペクション技術を活用した行動ターゲティング広告について」という節がある。（電気通信事業者の取扱中に係る通信の傍受のことを指して「ライフログ」を呼ぶのには強い違和感がある

今は出会いの場を中心に研究しています。そのうち結婚できるだろう。そんな考えが甘いことが本書を読めばわかるだろう。 『婚活』時代は社会学者の山田昌弘氏と、ジャーナリストの白河桃子氏が現代の結婚事情について多方面から分析している。本書では山田昌弘氏が社会学的な分析、白河桃子氏が取材にもと基づいた個々の事例の分析を行っている。いままでは誰でもなんなく結婚できていましたが、今は結婚のためのそれ相応の努力をしないと生涯独身になりますよという趣旨である。なぜこの二人がコンビを組んだのかが謎だったが読んでみると以外によかった。山田氏のマクロな分析の後白河氏のミクロな分析が出てくるのでバランスがとれている。 本書は山田氏のパートと白河氏のパートが別れており、最後に二人の対談が書かれている。 山田氏の社会学的分析のパートは現代の結婚が困難になってしまった理由について順を追って分析している。まず、昔は誰でも結

「これからの「正義」の話をしよう　いまを生き延びるための哲学（マイケル・サンデル）」（参照）をアマゾンで注文したとき、発送は随分遅れるとのことだった。発売日には来なかった。が、翌日来た。昨日である。読みやすく面白い。昨晩熱中して半分読み、今日後半を読み終えた。政治哲学をこれだけわかりやすく説明する書籍は希有ではないか。高校生や大学生には社会を考えていく上で是非お勧めしたい。 本書巻末謝辞を見ると、「本書は講義として誕生した」とある。講義は「ハーバード白熱教室」というタイトルで現在、NHK教育放送中らしい。私は見たことがない。英語のままであれば「Justice with Michael Sandel」（参照）で見ることができる。もっと小さなクラスの講義かと思ったら、大講堂での講義である。 政治哲学というと厳めしいイメージがあるが、サンデル教授は卑近な例、日常的な問題、社会ニュースの話題など馴

■ 先週からEZ番号の変更が不可能にされていた KDDI社員の方からタレコミがあった。 従来、EZ番号は、EZオプションを廃止して再加入すると新たな番号が付与されるようになっていたのだが、5月10日から、同じ個人には同じEZ番号を継続して付与するよう、システム変更があったという。その意図は、「EZ番号変更による問題行為の防止」だという。電話番号を変更してもEZ番号は変わらないようになったという。 エンドユーザのプライバシーにかかわる仕様変更であるにもかかわらず、プレスリリース等を出さずこっそり変更していることから、私から注意喚起をしてほしいとのことだった。 この情報は、とくに隠されているものではなく、聞かれたら答えられるよう各種窓口に周知されているものだそうで、以下のチラシが店頭掲示用として配布されているようだ。 KDDIのこの措置が誰の要求に応じたものなのかは知らない。 ２ちゃんねるを調

■ KDDIの固体バカが言う「EZ番号はプライバシーに関する情報ではない」 これまで、契約者固有ID（サブスクライバID）について、それ単体では「個人情報」（日本の個人情報保護法が言う）に該当しないという法解釈は存在した。それは、個人情報保護法がそういう法律だから（プライバシー保護の法律じゃないから）そういうものだという話*1だった。それでも、4月3日の日記にも書いたように、ウィルコムからは、「CPに対しても個人情報保護法に従った慎重な取扱いを求めています」という回答を得ていた。 ところが、auのKDDIが、以下のQ&Aを掲載していることに気づいた。 EZ番号（固体識別番号）を変更したい。, auお客様サポート よくあるご質問 「EZ番号」（固体識別番号）はau電話ごとに割り振られており、変更することができません。 ■EZ番号はお客さまがURLにアクセスした際にサイト提供元のサーバに通知さ

ネタ, 応答 | 09:39 | 　タイトルはネタです。 　http://d.hatena.ne.jp/inukorori/20100505/1273008559 　こちらで言及されたので応答しておこうと思いますが、ちょっとアクターとそれに従属する立場が錯綜していてわかりにくいので、最も根源的な話から言及していこうと思います。 　まずid:PledgeCrew氏がハイクで以下のような発言をされておられるようです。 http://h.hatena.ne.jp/PledgeCrew/9234077311045109698 ＞なお、個々人の装置としての「良心」に共通性があるとして、そのことが「普遍的良心」だの「普遍的道徳」だのという化け物の存在ないしは存在可能性を意味するものではないのは、ナシや柿、りんごやブドウなどが有する果物としての共通性ということの指摘が、「普遍的果物」などというものの存在

■ 無断リンク禁止のむかし話 ここの日記は、3年ちょっと前までたびたび無断リンク禁止条項の話題を取り上げていたが、その後は取りあげなくなっていた。それは、もはや決着がついており、残るラスボスは日経新聞と読売新聞と電通だけであり、それらが他に伝染することはもはやなかろうと思い、放置していたからだった。 今日、久しぶりに古いメールボックスを開いてみたところ、2006年9月に、読売新聞東京本社知的財産担当に対して、問い合わせしたときの文書が出てきたので、ここに公開しておく。 From: 高木浩光 Subject: 「リンクポリシー」について Date: 2006年9月24日 18:07:37 JST http://www.yomiuri.co.jp/policy/link/ の「リンクポリシー」を拝見して、 以下の通り問い合わせします。 個人でブログを書いている者です。日ごろから、新聞社のサイト

雑談, 難癖 | 00:09 | 　珍しく今日はブックマークを多用してみたが、「ブクマ弁慶」とか言われてもあれなので、このエントリでまとめて詳説しておく。 　まずhttp://plaza.rakuten.co.jp/kngti/diary/201005020000/のブックマークコメント欄において私は以下のように書いた。 　→スミスの「道徳感情論」はキリスト教的「良心」なるものの射程距離の話であり「国富論」的な自由経済との整合性の話/「良心が呼び出した正義」を掣肘するのは法の支配＝法治＝立憲主義であって良心＝人治ではない 　これに付け加えることがあるとすると「はてな村でナチスの話が出るとき立憲主義が引用されないのはどうしてだろうね」ということではなくて、そもそも「良心」や「善悪」の相対性に言及しておいて「共通の良心がある」というのは端的に語義矛盾ということ。 　私はこの手の誤謬を見ると必ず