南直哉『超越と実存―「無常」をめぐる仏教史―』について書いています。仏教に興味をたれていてこの本のことが気になっている方は、先に本を読むことをおすすめします。 竜樹の縁起説は、時に相互依存関係(AあるがゆえにB、BあるがゆえにA)の意味に解釈されるが、この一節をみれば、事がそれほど単純でないことは一目瞭然である。 (第四章/〈言語と形而上学の解体〉より) いよいよ竜樹(ナーガールジュナ)が登場する。これまで「龍樹」の表記を使ってきたが、本にあわせて今回は「竜樹」と書くことにする。 とにかくこの人はすごい人だったらしいことが、何かにつけ感じられる。 『超越と実存』では、「唯識」思想の無着・世親とあわせて、仏教思想史上、ブッダ以後に、発案者の個人名を挙げられるものの内で、彼ら三人を超える強度のインパクトを持つ言説は、今のところ無い、としている。 竜樹は、「実体」の否定を徹底的な言語批判で行った
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