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イシス (Isis) は、エジプト神話における豊穣の女神。ヘリオポリス九柱神に数えられる。 概要[編集] 大地の神ゲブを父に、天空の女神ヌトを母に持つ。二柱の間に生まれた四柱の神々の次姉。冥界の神オシリスは兄、戦いの神セトは弟、葬祭の女神ネフティスは妹である。 配偶神は兄オシリス。オシリスと習合した豊穣の神ミンも配偶神とすることがある。オシリスとの間に天空の神ホルスを成し、オシリスとネフティスの間に生まれた不義の子アヌビスを養子として育てた。 また、息子ホルスを夫としたとする神話もあり、ホルスの4人の息子を成したとされる。 ホルスの4人の息子では、死者の肝臓を守る神イムセティを守護する。 司る神性は豊穣のみならず、後の神話では玉座(王権)の守護神、魔術の女神の性格を持つようになり、ヌビアのフィラエ島やナイル河畔のサイスに大規模なイシス女神を祀るイシス神殿が造られるなど、古代エジプトで最も崇
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この論集『フーコーの後で』のタイトルは何を意味しているのか? ここでは三つの意味を想定しよう。 まずは文字どおりの意味である。 フランスの思想家ミシェル・フーコー(一九二六―八四年)が大活躍した一九六〇―七〇年代から数えても、また彼の没年から数えても、すでにかなりの年月が経過した。では、フーコーはすでに過去の人なのか? いや、彼の仕事の含蓄がすでに汲み尽くされたとはとても言えない。その仕事は今日性を失っていない。そればかりか、私たちの生きているこの現在に対して、彼の思考が投げかける光はますます強くなってきている。これが私たちの実感である。 私たちは依然として、つねに「フーコーの後[アフター・フーコー]」に身を置いている。フーコーの没後、この思想家の仕事を出発点とし、必要な批判を加えつつも彼の切り開いた道を頼りに研究を試みる――これが、実質本位の「フーコー・チルドレン」である私たちの目指すと
第1章 脳内プロセス 1.1 一次運動野の神経活動から腕の筋肉の活動と運動の推定 1.2 運動計画と運動指令の疎表現 1.3 サル上丘ニューロンの活動に基づく意思決定過程の予測 1.4 多次元生体情報記録による社会的文脈依存性神経活動の解明 第2章 神経インタフェースとロボットハンド 2.1 神経インタフェースデバイスの現状 2.2 個性適応型情報処理を用いたロボットハンドの制御 第3章 神経損傷と機能回復 3.1 脳・脊髄損傷後の機能回復に関する研究の動向 3.2 脳の損傷・病態モデルによる研究:パーキンソン病を中心に 3.3 神経リハビリテーションと損傷脳の機能的再構成 3.4 脳損傷からの機能再建:皮質再組織化への外科的介入 第4章 人工感覚 4.1 人工内耳と聴覚脳幹インプラント 4.2 網膜電気刺激による視覚回復
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