高氏もこれまでに女性の体を知らないのではなかった。 多分に未開な下野国《しもつけ》地方では、 上下共に楽しみといえば 自然飲み食いか男女の関係にかぎられている。 筑波の歌垣《うたがき》に似た上代の遺風が 今なお祭りの晩には行われるほどだった。 早熟の風も、ひとり高氏だけにあったのではない。 けれど高氏の身分ではそういう面にはしごく不便であった。 だから彼の早熟な性の穂に奇縁の蝶々がとまったのも わずか二度ほどな前例しかない。 いちどは歌垣のやみまつりを見物にゆき、 どこのたれとも得しれぬ年上の山家妻に引かれて 宮の木暗《こくら》がりで契《ちぎ》ッたことと。 また、も一つの体験は、 御厨《みくりや》ノ牧《まき》へ遠乗りに行った麦秋の真昼であった。 馬屋の干しワラの中で、 つい牧長《まきおさ》の小むすめと陽炎《かげろう》みたい に戯《たわむ》れ睦《むつ》んだことがある。 ——そして、前の件は知

遠いむかし。地方の民が、 大蔵省へ馬で貢税《みつぎ》を運び入れながら 唄った国々の歌が 催馬楽《さいばら》となったといわれるが、 田楽ももとは農土行事の田植え囃子《ばやし》だった。 それがやがて、都人士《とじんし》の宴席に興じられ、 ついには近ごろの如く、 本座、新座などの職業役者をも生むような流行にまでなって来たものだとか。 「……東《あづま》より……昨日来たれば……妻《め》も持たず」 興にそそられた高氏が、 ふと、膝がしらを鼓として、指と小声で、踊りの曲を真似てると、 となりの遊女も、その流し眼に媚びを凝らして、おなじ節で。 「……着たる紺の……狩襖《かりあを》は要《い》らじ ……聟《むこ》とせむ、聟とせむ」 「ほほほほ。小殿も決しておきらいではございませんのね」 「酒か」 「いいえ、田楽」 「酔うにつれて、いつか舞台も面白う見えてきた。 先頃、七条河原の掛小屋で見たのもこの花夜叉の新

実定の身内のもので、 この京に残っているものは近衛河原の大宮ただ一人、 荒野をさまようにも似た心地の実定は大宮を訪れた。 従者が大門を叩く。 「どなた、蓬の露を払ってまで訪れる人もないのに」 とは女の声、あとは一人呟くともとれぬ声である。 「福原から大将殿がお見えでございます」 「まことでございましょうか、大門には錠がかかっております。 東の小門からお入り下さりませ」 東の小門から内に入った大将は、 南面の格子を開き琵琶を弾いている大宮を認めた。 寂しさのあまり、こうして一人昔のことを偲んでいたのであろうか。 すっと室に入った大将に大宮は夢とばかりに喜んだ。 この席に、大宮に仕えている待宵《まつよい》の侍従がよばれた。 彼女はある時御所で、 「恋人を待つ宵、帰える朝、いずれが哀れまさろうか」 との問に、 『まつよいの更けゆく鐘の声きけば かえるあしたの鶏《とり》はものかは』 と詠み、待つ宵

法皇が世を厭われたのは当然であろう。 あれほど強かった政治への執心も 今は全く薄れ消えたかに思われた。 「今の世の政治にかかわろうとは露も思わぬ。 ただ霊山名刹を廻って修行し、心慰めたいものである」 と側近にもらされていた。 さる安元以来、多くの大臣公卿を殺し、 あるいは流し、法皇を押しこめたり、 第二皇子高倉宮を討ちとるなど、 悪逆非道の行ないを尽している平家の残された悪行は、 都うつりだけである。それでこの挙に出たものであろうか、 などと人々はいい交していた。 もっとも都うつりには多くの先例がある。 神武天皇以来代々の帝王が都をうつすことは 三十度にも四十度にもなる。 桓武天皇の御代、延暦《えんりゃく》三年十月三日に、 奈良の都、春日《かすが》の里から山城国長岡にうつり、 その十年の正月に大納言藤原｜小黒麻呂《おぐろまろ》、 参議｜左大弁紀古作美《さだいべんきのこさみ》、 大僧都玄慶《

京都の街は公卿も庶民も動揺した。 治承四年六月三日の日、天皇は福原へ行幸し、 都うつりさせ給うとのことである。 都うつりの噂はかねて流れてはいたが、 まだまだ先のことであると人々は思っていた。 それが三日ときまっていたのを一日早められた。 ことの意外に京中はあわてふためいた。 院政に訣別し新帝を擁して 平家独裁政府樹立にふみ切った清盛の意志は固かった。 六月二日午前六時、天皇は御輿にのった。 年僅かに三歳の幼児である。 無心に乗る帝と共に同乗したのは母后《ぼこう》ではなく 御乳母《おんめのと》の帥典侍殿《そつのすけどの》一人、 そして 中宮建礼門院、後白河法皇、高倉上皇も御幸《ごこう》になれば、 太政大臣以下の公卿殿上人、 平家では入道清盛以下一門がつき従った。 一行は翌三日福原に入った。 入道の弟 池《いけの》中納言 頼盛《よりもり》の山荘が皇居にきめられ、 四日頼盛はその賞として正二位

豊後介《ぶんごのすけ》はしみじみする声で、 愛する妻子も忘れて来たと歌われているとき、 その歌のとおりに自分も皆捨てて来た、 どうなるであろう、 力になるような郎党は皆自分がつれて来てしまった。 自分に対する憎悪の念から 大夫の監は彼らに復讐をしないであろうか、 その点を考えないで幼稚な考えで、脱出して来たと、 こんなことが思われて、気の弱くなった豊後介は泣いた。 「胡地妻子虚棄損《こちのさいしをむなしくすつ》」と こう兄の歌っている声を聞いて兵部も悲しんだ。 自分のしていることは何事であろう、 愛してくれる男ににわかにそむいて出て来たことを どう思っているであろうと、 こんなことが思われたのである。 京へはいっても自分らは帰って行く邸《やしき》などはない、 知人の所といっても、 たよって行ってよいほど頼もしい家もない、 ただ一人の姫君のために生活の根拠のできていた土地を離れて、 空想の世

浮島を 漕ぎ離れても 行く方や いづくとまりと 知らずもあるかな 行くさきも 見えぬ波路に 船出して 風に任する 身こそ浮きたれ 初めのは兵部の作で、あとのは姫君の歌である。 心細くて姫君は船でうつ伏しになっていた。 こうして逃げ出したことが肥後に知れたなら、 負けぎらいな監は追って来るであろうと思われるのが恐ろしくて、 この船は早船といって、 普通以上の速力が出るように仕かけてある船であったから、 ちょうど追い風も得て危ういほどにも早く京をさして走った。 響《ひびき》の灘《なだ》も無事に過ぎた。 海上生活二、三日ののちである。 「海賊の船なんだろうか、小さい船が飛ぶように走って来る」 などと言う者がある。 惨酷《ざんこく》な海賊よりも 少弐の遺族は大夫《たゆう》の監《げん》をもっと恐れていて、 その追っ手ではないかと胸を冷やした。 憂《う》きことに 胸のみ騒ぐ ひびきには 響の灘も 名の

「この道誉とて、鎌倉の恩寵をうけた一人、 なにも世変《せいへん》を好むものではないが、 かなしいかな、天運循環の時いたるか、 北条殿の世もはや末かと見すかさるる。 高時公御一代と申しあげたいが、ここ数年も、こころもとない」 道誉の眸は、高氏の眸をとらえて、離さない。 横にはまた、息をつめて、 彼の顔いろを見すましている土岐左近の毛あなから立ちのぼる殺気があった。 あわてまい、身じろぎも危険である。 と考えてか、高氏は乾きを覚えた唇もしめさずに凝《じ》っといた。 すると、道誉の頬の黒子《ほくろ》がニヤと笑ったと思うと、 高氏の眸から、眸を外した。 「はははは、ご迷惑かな。かかる心をゆるしたおはなしは」 「いや、ご斟酌《しんしゃく》なく」 「かもうまいか」 「おたがい地方の守護たる身。など無関心には」 「さもこそ。お互いは若い」 手繰《たぐ》り込むような語気と、 その体がもっているといえる妙な

この時代にはまだ後世のいわゆる茶道などは生れてない。 けれど喫茶の風は、ぼつぼつ、拡まりかけていたのである。 禅僧の手で漢土から渡来した始めのころは、 禅堂や貴人のあいだに、養生薬のように、 そっと愛飲されていたにすぎなかったが、 近ごろでは “茶寄合《ちゃよりあい》”などという言葉さえ聞くほどだった。 花競べ、歌競べ、虫競べなどの遊戯にならって、 十種二十種の国々の銘茶をそろえ、 香気や色味をのみくらべるのを“闘茶”といい、 その闘茶にはまた、 莫大な賭け物をかけたりする婆娑羅な人々もあるとは ——高氏も、聞きおよんでいたことだった。 けれどいま、道誉が彼をみちびいた離れは、 田舎びた無仏の一堂で、一幅の壁画と、 棚には錫の茶壺《ちゃこ》、 天目形《てんもくなり》の碗などがみえ、 庭園の休み所らしい趣《おもむき》はあるが、 闘茶の茶寄合の俗風はどこにもない。 「……ここなれば人けもなし、

まだ除夜の鐘には、すこし間がある。 とまれ、今年も大晦日《おおつごもり》まで無事に暮れた。 だが、あしたからの来る年は。 洛中の耳も、大極殿《だいごくでん》のたたずまいも、 やがての鐘を、 偉大な予言者の声にでも触《ふ》れるように、 霜白々と、待ち冴えている。 少納言のホームページ 源氏物語&古典　少納言の部屋🪷も ぜひご覧ください🌟https://syounagon.jimdosite.com 🪷聴く古典文学 少納言チャンネルは、聴く古典文学動画。チャンネル登録お願いします🪷 【ふるさと納税】京都・遊絲舎／真綿紬の絹糸が映える。丹後帯 半幅帯「源氏香」（白） 半幅帯 源氏香 絹糸 シンプル 贅沢 軽い 美しい 白 白色 ふるさと納税 帯 ふるさと納税 半幅帯 ふるさと納税 着物 ふるさと納税 着物小物 ふるさと納税 和服 価格: 150000 円楽天で詳細を見る

——ははあ。 かかる態の人物の生き方やら嗜好をさしていうものか。 又太郎はふと思いついた。 ちかごろ“婆娑羅《ばさら》”という流行語をしきりに聞く。 おそらくは、 田楽役者の軽口などから流行《はや》り出したものであろうが、 「ばさらな装い」とか。「ばさらなる致しかた」とか。 または 「——ばさらに遊ぼう」「ばさらに舞え」 「世の中ばさらに送らいでは」などと、 その語意、その場合も、さまざまにつかいわけられている。 むかし山門の法師間には “六方者《ろっぽうもの》”という語があったが、 婆娑羅の意味は、それに近くてもっと広い。 ——花奢《かしゃ》、狼藉《ろうぜき》、風流、 放縦、大言、大酒、すべての伊達《だて》をさしてもいうし、 軌道を外れた行為や、とりすました者への反逆や、 そうした世のしきたりに斟酌《しんしゃく》しない 露悪的な振舞いをも、ひッくるめて、 ——婆娑羅に生きる人。 といった

「さすが花奢《かしゃ》だな、右馬介」 「おなじ守護大名ながら、 下野国の御家風と、ここの佐々木屋形では」 「まさに、月とすっぽん」 ——翌朝、起き出てみると、 総曲輪《そうぐるわ》は砦《とりで》づくりらしいが、 内の殿楼、庭園の数寄《すき》など、 夜前の瞠目《どうもく》以上だった。 遠くの高欄《こうらん》をちらと行く侍女やら 上﨟《じょうろう》の美しさも、都振りそッくりを、 この伊吹の山城《やまじろ》へ移し植えたとしか思えない。 それにつけ、又太郎は、 「当主高氏とは、そも、どんな？」 と、今日の会見が変に待たれた。 やがて。 夜前に約した時刻になると、土岐左近が迎えにみえ、 ふたりを誘ってべつな広間へみちびいた。 上座《かみざ》の茵《しとね》は、 上下なしの意味か、親しみの心か、二つならべて敷いてある。 右馬介は、もちろん末座。 そして又太郎だけが、ずっと進んで、 その一つに着こうとした

ところで“名のり”を高氏と称する当の人物というのは、 その江北京極家の当主であった。 つまりこの地方の守護大名、 佐々木佐渡ノ判官《ほうがん》高氏殿こそがその人なので……と、 土岐左近は、 一応の紹介の辞でもすましたような、したり顔で 「足利家も源氏の御嫡流、佐々木殿も頼朝公以来の名族。 申さばおなじ流れのお裔《すえ》、 ここでお会いなされる御縁が、自然待っていたものとぞんずる」 舌にまかせてここまで述べた。 しかし自分の小細工を疑われてもと、考えたらしく。 「じつは最前、あなた様を佐々木殿と見違えたのは、 供の列を先にやって、野路の茶店で憩《いこ》うておるうち、 ふと、当の殿を見失うたので、 慌てて後より追っかけたための粗忽《そこつ》でおざった。 くれぐれ、無礼はおゆるしを」 そんなことはどうでもいいように、 又太郎は彼方の群れをチラと見やって。 「会う会わぬは、わしの所存でない。佐々木

🙇動画のオープニングは私本太平記24が正しいです🙇 「……さ。いま伺えば、 その若公卿が召連れていた侍童の名は、菊王とか」 「たしか菊王と呼んだと思う」 「ならばそれも、天皇に近う仕えまつる近習の御一名、 前《さき》の大内記、日野蔵人俊基朝臣 《ひのくろうどとしもとあそん》に相違ございますまい」 「どうしてわかる」 「菊王は、後宇多の院の侍者、寿王冠者の弟とやら。 ——そして、とくより日野殿の内に 小舎人《こどねり》として飼われおる者とは、 かねがね聞き及ぶところにござりまする」 「そうか。そう分って、 何やら胸のつかえが下がった気がする。 みかど後醍醐のおそばには、なおまだ、 ああした公卿振りの朝臣《あそん》があまたおるのか」 「は。世上、つたえるだけでも、 蔵人殿のほか、日野参議｜資朝《すけとも》、 四条｜隆資《たかすけ》、花山院師賢《かざんいんもろかた》、 烏丸成輔《からすまなり

「——いま汝らの怨《えん》じた上の者とは、 みな武家であろうがの。 よいか、守護、地頭、その余の役人、 武家ならざるはない今の天下ぞ。 ——その上にもいて、 賄賂取りの大曲者《おおくせもの》はそも誰と思うか。 聞けよ皆の者」 彼の演舌は、若雑輩のみが目標ではなさそうな眸だった。 「それなん鎌倉の執権高時の内管領、 長崎 円喜《えんき》の子、 左衛門尉《さえもんのじょう》高資《たかすけ》と申す者よ。 うそでない証拠も見しょう。 きのう今日、蝦夷の津軽から兵乱の飛報が都に入っておる。 ——因《もと》を洗えば、それも長崎高資の賄賂から起っておる」 又太郎は、きき耳すました。 はからずも、 彼が長柄《ながら》の埠頭《ふとう》で知った風説と、 それは符節《ふせつ》が合っている。 ——北方禍乱の原因を、なお、若公卿はこう説明する。 津軽の安藤季長や同苗《どうみょう》五郎らが、 一族同士の合戦におよぶま

妙齢になった姫君の容貌は母の夕顔よりも美しかった。 父親のほうの筋によるのか、 気高い美がこの人には備わっていた、 性質も貴女《きじょ》らしくおおようであった。 故人の少弐の家に美しい娘のいる噂《うわさ》を聞いて、 好色な地方人などが幾人《いくたり》も結婚を申し込んだり、 手紙を送って来たりする。 失敬なことであるとも、 とんでもないことであるとも思って、 だれ一人これに好意を持ってやる者はなかった。 「容貌はまず無難でも、 不具なところが身体《からだ》にある孫ですから、 結婚はさせずに尼にして自分の生きている間は手もとへ置く」 乳母《めのと》はこんなことを宣伝的に言っているのである。 「少弐の孫は片輪《かたわ》だそうだ、 惜しいものだ、かわいそうに」 と人が言うのを聞くと、 乳母はまた済まない気がして、 「どんなにしても京へおつれしてお父様の殿様にお知らせしよう、 まだごくお小さい時にも

少納言のホームページ 源氏物語&古典　少納言の部屋🪷も ぜひご覧ください🌟https://syounagon.jimdosite.com 🪷聴く古典文学 少納言チャンネルは、聴く古典文学動画。チャンネル登録お願いします🪷 【ふるさと納税】阿蘇のボタニカルのルームポプリとガラスポットウォーマーセット【ボタニカルスープ】 熊本 阿蘇 KINTO キントー ボタニカル オーガニック ハーブ エディブルフラワー アロマ おしゃれ インテリア 限定 贈答 産山村 《60日以内に出荷予定(土日祝除く)》 価格: 43000 円楽天で詳細を見る

年月はどんなにたっても、 源氏は死んだ夕顔のことを少しも忘れずにいた。 個性の違った恋人を幾人も得た人生の行路に、 その人がいたならばと遺憾に思われることが多かった。 右近は何でもない平凡な女であるが、 源氏は夕顔の形見と思って庇護するところがあったから、 今日では古い女房の一人になって重んぜられもしていた。 須磨《すま》へ源氏の行く時に夫人のほうへ 女房を皆移してしまったから、 今では紫夫人の侍女になっているのである。 善良なおとなしい女房と夫人も認めて愛していたが、 右近の心の中では、夕顔夫人が生きていたなら、 明石《あかし》夫人が愛されているほどには 源氏から思われておいでになるであろう、 たいした恋でもなかった女性たちさえ、 余さず将来の保証をつけておいでになるような 情け深い源氏であるから、 紫夫人などの列にははいらないでも、 六条院へのわたましの夫人の中には おいでになるはずで

岸に先手をきっておどりあがった足利又太郎の装立ちは、 赤革縅の鎧、黄金作りの太刀、 二十四本背に差したるは切斑《きりふ》の矢、 重籐《しげとう》の弓を小脇にかいこんで、 乗る馬は連銭｜葦毛《あしげ》、 鐙《あぶみ》をふんばって声を轟《とどろ》かせた。 「昔、朝敵｜将門《まさかど》を亡ぼした 俵藤太秀郷《たわらとうたひでさと》十代の後胤、 下野国の住人足利太郎俊綱の子又太郎忠綱、 生来十七歳のもの、 かく無位無官の者が宮に弓を引き奉るは恐れ多いことなれど、 弓矢の冥加《みょうが》平家の上に とどまっているものと存ずる。 三位入道の御方のうち、われと思わん人は寄りあい給え、 見参せん」 こう名乗りをあげると、足利は平等院の内へ攻めこんだ。 この有様を眺めた大将軍の知盛は、 全軍に下知して渡河を命じた。 二万八千余騎どっと川に馬を入れれば、 さしも早い宇治川の水もたまらず上流に押し返される有様で

九月にはもう紅葉《もみじ》がむらむらに色づいて、 中宮の前のお庭が非常に美しくなった。 夕方に風の吹き出した日、 中宮はいろいろの秋の花紅葉を 箱の蓋《ふた》に入れて紫夫人へお贈りになるのであった。 やや大柄な童女が深紅《しんく》の袙《あこめ》を着、 紫苑《しおん》色の厚織物の服を下に着て、 赤｜朽葉《くちば》色の汗袗《かざみ》を上にした姿で、 廊の縁側を通り渡殿《わたどの》の 反橋《そりはし》を越えて持って来た。 お后が童女をお使いになることは 正式な場合にあそばさないことなのであるが、 彼らの可憐《かれん》な姿が 他の使いにまさると宮は思召したのである。 御所のお勤めに馴《な》れている子供は、 外の童女と違った洗練された身のとりなしも見えた。 お手紙は、 心から春待つ園はわが宿の紅葉を風のつてにだに見よ というのであった。 若い女房たちはお使いをもてはやしていた。 こちらからはその箱の