緒方正人（おがた・まさと）『チッソは私であった』 - hituziのブログじゃがー
緒方正人（おがた・まさと）『チッソは私であった』葦書房（あし しょぼう） ひとことで いえば、おそろしい本です。すばらしすぎるという表現が ゆるされるならば、最大限の ほめことばとして、さしだしたい おもいが します。 言葉にすればたったの三文字の水俣病（みなまたびょう）に、人は恐れおののき、逃げ隠れし、狂わされて引き裂かれ、底知れぬ深い人間苦を味わうことになった。そこには、加害者と被害者のみならず、「人間とその社会総体の本質があますところなく暴露された」と考えている。つまり「人間とは何か」という存在の根本、その意味を問いとして突きつけてきたのである。 私自身、その問いに打ちのめされて85年に狂ったのである。それは、「責任主体としての人間が、チッソにも政治、行政、社会のどこにもない」ということであった。そこにあったのは、システムとしてのチッソ、政治行政、社会にすぎなかった。 それは更に転じ
日本語表記と共存について（結論だけでなく、プロセスも たいせつ）。 - hituziのブログじゃがー
かながきの ぶんしょうは なぜ 「よみにくい」と いわれるのか？ - やねごんの にっき やねごんさんの問題提起を うけて。わたしなりに。 『月刊ノーマライゼーション』という雑誌がある。いちど、翻訳を のせたことがある。ウェブに公開されている。 文学にみる障害者像-映画化された『マラソン』 わたしの卒業論文 「現代日本における「識字」のイデオロギーと漢字不可欠論」で、『月刊ノーマライゼーション』に 掲載された いくつかの文章を とりあげた。つぎのようなことだ。 『月刊ノーマライゼーション』2000年12月号に、「外国人」（日本語学習者）による日本語の文章が のっている（63-67ページ）。 韓国人の文章：漢字まじり。わかちがき。 マレーシア人の文章：漢字まじり。べたがき（わかちがきでない）。 モンゴル人／タイ人の文章：ひらがな、カタカナ表記（漢字なし）。わかちがき。 わたしは「ノーマライゼ
ヤスクニは宗教的に ふるまうことで機能する軍事施設である。 - hituziのブログじゃがー
ヤスクニは軍事施設である。それは、たくさんのひとが指摘してきたことだ。はじめて きいた意見であるなら、「靖国 軍事施設」で検索してほしい。 『天皇・天皇制をよむ』東京大学出版会から おさらいしよう。 戦前において靖国神社は、陸軍省・海軍省が共同で所管し、天皇自らが戦没者の霊を祀る［まつる］ためにしばしば親拝（天皇自らの参拝）するきわめて特殊な、天皇の国家の戦争政策と切り離すことができない神社であった。靖国神社の責任者である宮司には退役陸軍大将があたり、神社の運営費は陸軍省予算から支出され、社域の警備には憲兵があたっていた。（238-239ページ） ヤスクニは、だれを まつったのか。 …祀られた戦没者は、日本人であっても、あくまで天皇制政府側に限られ、戊辰［ぼしん］戦争における旧幕府側や西南戦争における薩摩［さつま］側の戦没者、あるいは佐賀の乱・竹橋事件などにおける反乱者（処刑者）などは除外
わしもスターダストや（福祉労働者のために）。 - hituziのブログじゃがー
京都大学時間雇用職員組合 Union Extasy : 個人ビラ（挑戦状）作りました（文責：unagi） わたしは、ユニオンエクスタシーのストライキに、心から賛同します。 わたしも、福祉の現場に身をおくスターダストです。 やっすい給料で、慢性的な人手不足で、かんがえつめたら ゆーうつになり、けれども やめるということが できないくらいに たくさんの笑顔に ひきとめられ、けれども いつも笑顔なわけじゃないという当然なことに胸を しめつけられ、ただ、いろんなことを ごまかすことで、毎日の しごとを こなしていく。 福祉労働者は、ゆーうつになるヒマもない。 社会が排除した。その排除とセットにあるものが、福祉施設だ。 どう かんがえても、おかしい。施設で 利用者の生活を 制限する。管理する。うばいとり、あたえる。それを させているのは社会だ。 けれども、現場に いないことで、だれもが わすれてしま
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