天の巻 15アヤ
稲荷信仰とキツネの由来（人糞リサイクル農法の草分け） （ウケミタマ） ソサノオの人となりは、いつも乱暴を働き泣きわめくかと思えば突然大声で怒鳴り散らして皆を困らせていました。ある時は新嘗祭用の神田に籾を重播（しきまき・重ねて種を播く）して稲の生長を妨げ全滅させてしまったり、又田畑に馬を放って踏みにじり畔（あぜ）を決壊させて収穫前の稲を台無しにしたりと悪質ないたずらが絶えませんでした。 母イサナミはソサノオの悪事は全て自分の犯した罪であると責任を深く感じて、善良な人々にこれ以上の迷惑はかけまいと、我が子のオエ・クマ（汚穢・熊、けがれ・わざわい）を除こうと熊野宮を建てて息子の罪を我が身に受けて祈る毎日でした。 そんなある日の事です。ソサノオは母の苦しみを無視するかのようにミクマノ（熊野三山）に火を放ち、ついに熊野宮にも火の手が迫ってきました。母イサナミは燃え盛る火を鎮めようと宮に籠って身を焦が
天の巻 15-2アヤ
アマテル神(天照大御神)の詔のり 健康食(スガカテ・清食)の勧めと万物創成の五化元素 天も地ものどかに移ろい世は全て事もなく静かに晴れた一日、アマテル神は皇子(みこ)のクスヒ(クマノクスヒ 現・熊野牟須美、熊野本宮大社、第一殿祭神)を伴ってフタミカタ(現・二見の浦、三重)の海岸に御幸されました。 親子揃っての久々の遠出で、眼前に突然開けた大海原から次々と打ち寄せる潮(うしお)に二人は身を沈めると、太陽と月の限りなき鼓動が親子を優しく包み込み、身も心も洗い清められて聖なる禊(みそぎ)を済ませました。 この時、お伴のクスヒはふと素朴な疑問を覚えて、すぐ父に尋ねました。 「父ミカド(御門)は、いつもヤフサクルマ(八房御輿、八角形の神のみこし)に乗られて御幸する日本一尊い神様なのにどうして禊(みそぎ)をなさるのですか。神様でもやはり穢れるのでしょうか。」 この時アマテル神は、我が子の微笑ましい質問
「色即是空、空即是色」の意味〜なわ・ふみひと
前回ご紹介した『チベットの生と死の書』（ソギャル・リンポチェ著／講談社）から、もう少し「カルマ」に関する記述を拾ってみたいと思います。 私たちの心には「通常の心の基盤」と呼ばれるものがある。そのことを１４世紀の傑出したチベットの師ロンチェンパは次のように語っている。 「それはいまだ悟りにいたっていない、どっちつかずの状態である。心と精神作用の範疇に属し、すべてのカルマの因（もと）となるものであり、輪廻と涅槃（ねはん）の道となるものである」。 それは倉庫のようなものだ。煩悩によって引き起こされた過去の行為による心理的刷り込みのすべてが、種のように貯えられているのである。条件が整ったとき、それらは芽を吹き、人生を取り巻く環境と境遇として現れる。 この「通常の心の基盤」は銀行のようなものだと思えばいい。そこにはカルマが心理的刷り込みと習癖という形で貯えられている。肯定的であれ否定的で
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なわのつぶや記⑱０５
出口王仁三郎の神の活哲学
