『哲学学』講義 closed

アンガージュマン (あんがーじゅまん engagement) 人間はみずからつくるところのもの以外の何ものでもない。 ---サルトル この概念[アンガージュマン]はさまざまに解釈が可能であり、 その意味は必ずしも一義的ではない。 このことばには、単に〈参加〉という訳語だけではなくて、 〈政治参加〉〈社会参加〉〈現実参加〉〈自己束縛〉〈責任敢取〉〈かかわり〉など、 さまざまの訳語があてられている。これらの訳語にうかがわれることは、 現実を遊離して行きるのではなくて、 むしろ現実そのものにかかわって生きるということである。 ---市倉宏祐 サルトルの用語。 フランス語なのでengagementは「アンガージュマン」と読む。 英語ではcommitmentと訳されることが多いようである。 通常、アンガージュマンは政治参加と解されるが、 より一般的には、或る選択(たとえば結婚)を主体的に行なうことで

エイドス（ギリシア語、είδος） 外部から見た印象（外観）のことである。同義語に外見がある。外観は内部事情と相違があることが往々にしてある。また、アイドルの語源でもある。 外観は建築等の用語で、建物の外側の様子を指す（対義語として建物の内部の様子を表す内観があるが、これは心理学や宗教等における意味とは異なる）。例：外観パース 形相。形式。 種。種子。 アイドス（Eidos）の日本語表記の一つ。 このページは曖昧さ回避のためのページです。一つの語句が複数の意味・職能を有する場合の水先案内のために、異なる用法を一覧にしてあります。お探しの用語に一番近い記事を選んで下さい。このページへリンクしているページを見つけたら、リンクを適切な項目に張り替えて下さい。

出典は列挙するだけでなく、脚注などを用いてどの記述の情報源であるかを明記してください。記事の信頼性向上にご協力をお願いいたします。（2012年12月） 新プラトン主義（英: Neoplatonism）は、後3世紀に成立し、西洋古代哲学の掉尾を飾った潮流である。始祖とされるプロティノス（3世紀）は、プラトンのイデア論を徹底させ、万物は一者から流出したもの（流出説）と捉えた。ネオプラトニズムとも。 「新プラトン主義」（独: Neuplatonismus）は18世紀のドイツで生まれた造語が19世紀に入ってから定着した近代の用語であり[1]:5、シュライアーマッハー以降、文献学により、プラトン自身のオリジナルの教説と後世の追随者の思想とが区別して捉えられるようになって確立した概念である。多くの場合、時代的に新しいプラトン主義であるというだけでなく、いくつかの面でプラトン思想とは異なる特徴を呈してお

サービス終了のお知らせ いつもYahoo! JAPANのサービスをご利用いただき誠にありがとうございます。 お客様がアクセスされたサービスは本日までにサービスを終了いたしました。 今後ともYahoo! JAPANのサービスをご愛顧くださいますよう、よろしくお願いいたします。

哲学において観念論（かんねんろん）もしくはイデアリスム（英語: idealism、ドイツ語: Idealismus、フランス語: idéalisme）とは、さまざまな意味があるが、認識の妥当性に関する説の一つで、事物の存在と在り方は当の事物についてのidea（イデア、観念）によって規定される、という考え方[1]などを指す。 「Idealism」は、日本では訳語が一定せず、存在論においては唯心論、認識論においては観念論、倫理学説においては理想主義と訳し分けられていた。 本記事は、便宜的に観念論を見出し語とするが、内容としては印欧語でidealismなどで表現される概念について総合的に解説する。 概説[編集] この語は多義的であり、しかし、現在多く使われるのは、存在論におけるそれであるにもかかわらず、認識論における観念論と呼ばれることが多い。 認識の妥当性に関する説のひとつで、事物の存在と存り

This webpage was generated by the domain owner using Sedo Domain Parking. Disclaimer: Sedo maintains no relationship with third party advertisers. Reference to any specific service or trade mark is not controlled by Sedo nor does it constitute or imply its association, endorsement or recommendation.

ショーペンハウアーとウスペンスキー （１）（２） (３) (４)　（５） （６） (７) （８）　（９）　（10） （１） ショーペンハウアー（1788‐1860）ほど誤解を受け、不当な扱いを得ている思想家も珍しい、と私は敢えて言いたい。名前こそ有名だが、その思想の中身はあまりまともに知られていないといってもよい。たいていは「ペシミスト」「厭世主義者」の一言で片付けられ、その哲学も「悲観主義」「生への嫌悪」などのネガティブなイメージで捉えられている。 事実、岩波文庫から出版されている『自殺について』（このタイトルそのものが誤解の元なのだが）の表紙にはこうある。「人生とは裏切られた希望、挫折させられた目論見、それと気づいたときにはもう遅すぎる過ちの連続にほかならない、など透徹した洞察が易しく味わい深く描かれている」。 これではよほどのことがない限り「健全な読者」には手が出まい。 まずこうした

経済学者・哲学者・革命家。ドイツから英に移住。盟友エンゲルスの協力を得て発表した『共産党宣言』（1848）、主著『資本論』（1867）で知られる。 資本主義から社会主義へと至る歴史発展の法則を明らかにするマルクス主義を創唱。資本主義体制を批判し、革命家として国際共産主義運動に尽力した。 マルクスは人類の歴史を階級闘争の歴史と位置づけ、その最後の形態を資本主義と考えた。そして、ブルジョワジー(資本家階級)に対するプロレタリアート(労働者階級)の革命は、人民の方が圧倒的多数であるため次の逆転が起こりえず、階級闘争の歴史に終止符が打たれるとした。 支配階級として組織されたプロレタリアートは、私有財産制の廃止、生産手段の国有化などを実行し、やがて搾取や階級対立のない自由で平等な共同社会、ユートピアを作ると預言。こうした期待をこめ、『共産党宣言』の最後は「万国の労働者よ団結せよ」というメッセージで結