長野県(冠着山、善光寺平、千曲川、篠ノ井線、姨捨駅、信越線、戸倉駅、長楽寺)、福岡県(遠賀川、芦屋町？)、静岡県(伊豆半島、天城、土肥) “私”は人生において何度か、幼い頃に読んだ姨捨山の伝説を思い出す機会があった。社会人になってから何度か紐解いた姨捨山の伝説をまとめた書物で、知識を身に付けたこともあった。そして、“私”の母が自分を姨捨山に棄ててくれと言い出した時から、信州の姨捨山のことが気になるようになる。その後、夫や子供を置いて家を飛び出し、一人で暮らしている妹を訪ねた“私”は、自分の一族が持つ厭世観に気付く。 小説的粉飾が加えられてはいるが、作品中で語られることはほぼ事実に基づいて描かれている。『姨捨』には登場しないが、井上靖の父の隼夫や叔父の一人も早々に身を引いており、一族の血が流れていることを感じさせる。[6] 作品に登場する「姨捨山新考」は実在していて、長野県東筑摩郡坂井村の西

読み方：おばすてやま 長野県千曲(ちくま)市にある冠着(かむりき)山の別名。標高1252メートル。古くから「田毎(たごと)の月」とよばれる月見の名所。更級(さらしな)に住む男が、山に捨てた親代わりの伯母を、明月の輝きに恥じて翌朝には連れ戻しに行ったという、姨捨山伝説で知られる。［歌枕］ 「わが心なぐさめかねつ更級や—に照る月をみて」〈古今・雑上〉

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NHKがずっと特集している「無縁社会」。それに象徴されるのは、日本で地縁・血縁が衰退している姿だという。 本当にそうなのだろうか。日本ではかつて、地縁・血縁が「助け合い」機能を持っていたのだろうか？ ここでは高齢者の扶助を例に、その俗説への反論をしておきたい。 日本の高齢者扶助を巡る伝説として、「姨捨山」の説話はあまりにも有名である。地域によって様々なストーリーが存在しているが、その共通しているあらすじを、簡単に述べておこう。とある地域で、ある孝行者の若者が、老母と暮らしているところから話は始まる。そして、その地域の権力者が突然、高齢になった親は役に立たない存在であるとし、「姨捨山」に棄てるよう命を出すのである。若者は初めは抵抗するが、母親自らが若者を説得し、仕方なく、老母を背負って山に棄てに行く。しかし、帰り道の目印に木の枝を置いてきたという老母の気遣いに、若者は心を打たれ、老母を連れて

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