－ディスアビリティ／インペアメント概念再考－ 静岡県立大学大学院 国際関係学研究科国際関係学専攻 99k101　夏目　尚　2001 目次 はじめに 第１章 アイデンティティのパフォーマティヴ・モデル １－１　ゲイというアイデンティティ １－２　クィアあるいは脱アイデンティティ １－３　唯物論的問題と文化表象的問題 第２章 障害の社会モデル ２－１　インペアメントからの離陸、社会モデルの誕生 ２－２　インペアメントへの再接近、社会モデルへの批判 ２－３　アイデンティティポリティクスと社会モデル 第３章 ろうの文化モデル ３－１　ろう者というアイデンティティ－病理学的視点へのアンチテーゼ－ ３－２　オーディズム ３－３　オーディズムへの抵抗 ３－４　文化モデルによる障害者の誤認 第４章 障害者のアイデンティティポリティクス ４－１　ディスアビリティ、インペアメント概念の再検討 ４－２　パフォー

� - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Recently in Salon People Nothing Personal Jar Jar Binks blabs all From bong sucking to puppet proctology, actor Ahmed Best reveals more than we care to know about life on the "Phantom Menace" set. By Amy Reiter [06/04/99]Nothing Personal The breast years of our lives Can the great media maw ever be weaned? Plus: Pat Ro

現在表示されているこのページがトップページです。お手数ですが、リンク・ブックマークの変更を何卒よろしくお願い申し上げます。 運営者はいわゆるMtFトランスセクシュアル当事者ですが、現在は平凡な？女性として染色体上の性別を明かさず生活しており、狭い意味でのトランスセクシュアリティ自体についてはそれほど興味がありません。ただ一見わかりやすいこの問題を導入とすることは、人間経験について精緻な思考を展開する上で有効であり、現在の「性同一性障害」（いわゆるGID）を巡る言説の向こうにこそ、この現象の真価があると考えています。 それはおそらく、死に至る生＝性の狂おしいエロティシズムの表現となるでしょう。そのため、用いられる論考が、時に反動的に見えたり、当事者の現状に即さないような（当事者の利益に反する）印象を与える可能性もあります。これは先人たちの多大な功労の上に築かれた「治療」プロセスを否定しよう

連載　『女性学』って何？　第１部 ペダゴジーとしての女性学 女性学って何？ ペダゴジーとしての女性学 コンシャスネス・レイジングの功罪 より広範で多様な女性学へ 付記 女性学って何？ 女性学って何でしょう？ 「女性についての学問」なんて答えがあるかも知れませんね。　確かに、歴史学が歴史についての学問で、心理学が人間の心理についての学問であるのなら女性学が女性についての学問でもおかしくないでしょう。　私は、女性学のこの側面を「科目としての女性学」と呼んでいますが、要するに伝統的なアカデミアで意識的・無意識的に正当な評価を受けていなかった女性及び女性による貢献にスポットライトをあてて再評価する、という事であって、アカデミックな女性学の重要な要素です。　これは、伝統的なアカデミアの欠落している部分を補完し、全体像を明らかにしようという形で、意外にも伝統的なアカデミアの側からの反発は少ない側面です

Ukai, or cormorant fishing, is a captivating and ancient Japanese tradition that dates back over 1,300 years. This unique fishing technique, practiced along several rivers in Japan, combines history,...

Your system administrator has blocked your computer or device. Please contact the system administrator.

21世紀COE拠点形成事業を終えるにあたって ―ジェンダー教育研究のグローバルな新展開への礎― 拠点リーダー 戒能民江（大学院人間文化創成科学研究科） F-GENSは2008年3月末をもって、5年にわたる拠点形成事業を終了します。 F-GENSは、現代世界に生起するさまざまなジェンダー課題群について、アジアの文脈から学問横断的にアプローチすることによって、男女共同参画社会および多文化共生社会の形成に寄与することを目的に、アジアから発信する学際的なジェンダー研究教育拠点の形成をめざして活動をおこなってきました。 延べ18名の事業推進担当者を中心に、本学の教員・大学院生をはじめ、国内外の200名以上の方がたと協働・連携しながら拠点形成事業を展開してきました。まさしく、全力疾走の5年間であったように思います。ここに無事、事業の終了を迎えることができましたことをご報告し、ご協力、ご支援をいただいた

本書が英米で出版（1982年）されてから20年余りの後、ユーモアとニュアンスに満ちた原書の文章を、これほどまで完璧に日本語に転移（？）させた訳書が現れた。が、その傍らには、天真爛漫に感動してばかりもいられない評者がいた。なぜならば、合衆国人文学界での精神分析批評の形成は、本書が主題とする「現在のフェミニスト理論とジャック・ラカンの精神分析論との関係」以前から、すでに様々な論争に彩 られてきたからだ。そもそも、ラカン理論一つで「精神分析」を代表しようというのは、それこそラカン派に指摘されてしまいかねない、（部分と全体の混同に基づく）権力の提喩的戦略そのものである。恐らくそうした問いの喚起も著者の意図のうちであろうが、彼女が議論の対象をラカンとラカンから逆算したフロイトに限った分、逆につらくなったのは読者の方だ。なにしろ「フェミニズムと精神分析」がおまけのようにひきずって来るアメリカ的＜事情＞