2006-02-23
小林秀雄の遺作『正宗白鳥の作について』（『小林秀雄全集』別巻１）で、『本居宣長』を完成させたあと、なぜ正宗白鳥について言及したのか、その点について大いに気になっていた。正宗白鳥は、各種文学全集にもほとんど登場しない。いってみれば過去の人。最近、講談社文芸文庫で『世界漫遊随筆抄』が刊行された。正宗白鳥は、小林秀雄の思想の根底にある「人生いかに生きるべきか」について真剣に向き合っている作家との判断による。 小林秀雄全集〈別巻1〉感想 作者: 小林秀雄出版社/メーカー: 新潮社発売日: 2002/06メディア: 単行本 クリック: 7回この商品を含むブログ (5件) を見る 小林秀雄の文は、正宗白鳥の『自然主義文学盛衰史』を入り口として、その後に書かれる内容は、内村鑑三を経て、フロイトに至る。小林秀雄は「講演ＣＤ」でも述べているように、フロイトを高く評価していた。そして『精神分析入門』と『夢判断
正宗白鳥、内村鑑三を語る: ケペル先生のブログ
正宗白鳥（1879-1962)は、明治41年の「何処へ」などで自然主義作家として認められたが、昭和期になると評論が活動の中心となる。人生に対しても文学に対しても批判的、懐疑的な傾向が強く、「永遠の懐疑者・傍観者」といわれる。戦後にも小説や回想的評論が多く、生命の長い文学者である。 正宗白鳥、本名は正宗忠夫は、明治12年、岡山県和気郡穂浪で生まれた。13歳のとき、民友社の「国民の友」を愛読し、はじめてキリスト教の存在を知る。15歳のとき、香登村のキリスト教講習所に通う。ついで岡山市に寄宿、病院に通うかたわらに、米人宣教師の経営する薇陽学院（米国より帰国した安部磯雄が主座教論）で英語を学ぶ。同時に、孤児院の院長の石井十次より聖書の講義を聞いた。明治29年、１7歳のとき、東京専門学校英語専修科に入学。毎日曜、市ヶ谷のキリスト教講習所で植村正久の説教を聞く。夏、帰省の途中、興津で開かれたキリスト教
１６世紀以降の日本と東アジアのキリシタン文学とその影響度をめぐる総合的比較研究
以下の内容は、平成１７年から１９年までの３年間、科学研究費補助金を受けて行われた 「１６世紀以降の日本と東アジアのキリシタン文学と その影響度をめぐる総合的比較研究」 の研究成果をまとめた報告書の一部を編集したものです。 目 次 １ 研究の目的 ２−１ 研究経緯の概要・調査編 ２−２ 研究経緯の概要・国際会議編 ３ 総括的展望 研究の目的と経緯及び総括的展望 １ 研究の目的 本研究は「１６世紀以降の日本と東アジアのキリシタン文学とその影響度をめぐる総合的比較研究」と題して三年間実施したものである。当初の目的は以下の通りであった。 @ 日本・東アジアをめぐるキリシタン文学とその影響度を示す資料群の範疇の確定 A 上記対象の総合的な資料調査収集による実体把握 B 上記にもとづく総合目録のデータベース化と資料集の公刊、国際会議の開催による 成果の公開 近年注目される日本と東アジ
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正宗白鳥 - ウラ・アオゾラブンコ
