ルサンチマン倫理 vs 徳の倫理（読書メモ：『卓越の倫理』） - 道徳的動物日記
卓越の倫理―よみがえる徳の理想 作者:リチャード テイラー 出版社/メーカー: 晃洋書房 発売日: 2013/10/01 メディア: 単行本 倫理学の入門書などにおいて義務論や帰結主義とならぶ規範倫理として徳倫理学が紹介されるときは、「〜主義」を否定して「中庸」を強調する、どちらかとえいばマイルドで当たり障りのない主義主張して紹介されることが多い。しかし、この本ではプラトンやアリストテレスなどに代表される古代ギリシアの哲学者たちが実際のところ「徳」や「幸福」について何と語っていたかが紹介されつつ、その主張の過激性やエリート主義性を明らかにする。何よりの特徴は、現代の民主主義社会で生きていたはずの著者が、古代の徳倫理学のエリート主義性を高らかに肯定しているところである*1。 この本は３部構成になっており、第１部では古代の「気概の倫理」がキリスト教による平等主義とそれを前提とした「義務の倫理」
運が通れば道徳は引っ込む『不道徳的倫理学講義』
たとえば、高速道路に「たまたま」飛び出した人をはねて死なせてしまったとする。ドライバーは「注意して運転していれば避けられたはず」として、過失の度合いが図られる。 あるいは、通勤中、「たまたま」通り魔に襲われたとする。「過失」を無理やり探すなら、その道を選んでしまったことになるのだろうか。 この「たまたま」が厄介だ。 それまでの善行・悪行に関係なく、「たまたま」悪い目に遭う。悪い結果になっていないのは、偶然に過ぎないのに、結果が「たまたま」悪ければ、悪い原因が遡及される。 理想の世界では、善人には報酬が、悪人には報復が与えられる。災厄に見舞われた人には埋め合わせとする幸福が与えられる。 だが、現実は違う。善悪と幸不幸が同期しない。現実は、むしろ運に左右される。そのため、善悪を語る場から、運を排除しようとする。 宗教や神話は、「神意」や「天命」と呼ばれる神の意志＝運命を取り入れ、前世や来世の因
【哲学】なぜ「役に立たない人」にも基本的人権を認めるべきなのか？−相模原の障害者施設・殺傷事件を受けて - サードウェーブ系哲学的ゾンビ
（剣と天秤を持つ「正義の女神」像。目隠しの意味は諸説あるが、現在は「人物の名声を顧慮しない公正さ」と解釈される。） この文章では、「なぜ「役に立たない人」にも基本的人権を認めるべきなのか？」という問題を、哲学（特に倫理学・政治哲学）として理屈でひたすら考えていきます。 その中で優生学、すなわち「生きる意味のない人間は、他人が安楽死させたほうがいい」という考え方が誤っていることも、理屈で示していきます。 なので、本文は非常に長い文になってしまいました。さっと簡単に内容を掴みたい方は、「結論」のみをお読みいただければ内容はつかめます。 はじめに 神奈川県相模原市の障害者施設「津久井やまゆり園」で起きた殺傷事件は、単なる殺人事件を越えて、「障害者（＝社会的弱者）の人権」という、ある意味アンタッチャブルだった議論を広く引き起こしています。 相模原の障害者殺傷事件における犯人の証言 この事件の容疑者
John Broome「規範的要請」 - うつし世はゆめ / 夜のゆめもゆめ
John Broome (1999). Normative Requirements. Ratio 12 (4):398–419. http://users.ox.ac.uk/~sfop0060/pdf/normative%20requirements.pdf 「なぜ合理的であらねばならないのか Why be rational?」という問題に関心があります。「なぜ道徳的であらねばならないのか Why be moral?」の方が注目される傾向にありますが、個人的に重要なのはこちらです。なぜわれわれは不幸と信じるものを避けなければならないのか？なぜわれわれは幸福と信じるものをめざさなければならないのか？自分にとってもっともよい選択肢と信じるものを選ぶべきなのはなぜか？*1 「なぜ？」と問われても答えようがないかもしれませんが、もし答えがでないならばでないなりに、なぜそうなのかということが気にな
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