神を待ちのぞむ 作者: シモーヌヴェーユ,Simone Weil,渡辺秀出版社/メーカー: 春秋社発売日: 2009/02/01メディア: 単行本 クリック: 3回この商品を含むブログ (11件) を見る 読み終えて思うことのひとつは、ヴェーユが「負債のエコノミー」とか「負債のイデオロギー」と呼べそうなものの外に立とうとしている、ということである*1。 このことは、「「主の祈り」について」という文の中に出てくる。 「われらが人にゆるしたるごとく、われらの負目をゆるしたまえ」という祈りの言葉を注釈して語られる部分である。 ここでとても大事だと思うのは、他人（神）に負債(債権)の放棄を求めるには、それに先立って自分自身が負債を放棄していなければならない、という考えである。 この言葉を言うときには、すでにすべての負い目をゆるしていなければならない。(ｐ２１２) これが、ヴェーユの言う「自己放棄」

神を待ちのぞむ 作者: シモーヌヴェーユ,Simone Weil,渡辺秀出版社/メーカー: 春秋社発売日: 2009/02/01メディア: 単行本 クリック: 3回この商品を含むブログ (11件) を見る この本全体のなかでいうと、とくに大きな論点というわけではないが、前から気になってることなのでメモしておく。 『重力と恩寵』を読んだときから気になっていたのは、ヴェーユが「イスラエル」と呼ぶものに対する、彼女の敵意の激しさである。 それが何のことなのかは、後で書くと思うが、あの本を読んだときには、それはキリスト教の神父であるあの本の編集者ティボンが、ユダヤ人であるヴェーユの非ユダヤ教的な面を強調するために、そういう箇所を抜き出したのだろうぐらいに思ってたが、そういうことではないようだ。 この件について、『神を待ちのぞむ』の「序文」のなかで、やはりカトリックの神父であるぺランという人は、次の

こちらの記事http://d.hatena.ne.jp/zarudora/20090216/1234772278から生まれた「ニートはジャズ」ライブ、4月4日（土）19:30〜浅草ZINCで好評のうちに終了しましたが（こちらに記録がありますhttp://hatesa.g.hatena.ne.jp/sarutora/20090406/1239037315）第二段を行うこととなりました。こんどはドラムも入れて、新曲もやります。 6月28日（日） 永野潤（P）、永谷智基（B）、やねごん（Gt）、三枝数也（Dr） 1st: 19:30-20:15, 2nd: 20:45-21:30 Charge 1,500円 浅草 Bar & Music Live ZINChttp://gamma-music.net/zinc/ 台東区雷門２−１７−１３雷門ウスイビル８F（銀座線・浅草線「浅草駅」徒歩１分（雷門の

サルトルさ サルトルを使った最も短い回文 さるとるとるさ／サルトル取るさ え？そんな時代遅れの、主体主義の、歴史主義の、ヨーロッパ中心主義の、ヒューマニズムの、ヘーゲル主義の、ハイデガーを致命的に誤解したような、レヴィ=ストロースにフルボッコにされたような、二流の哲学*1なんか、いまどき取らない？ さるとるさるとるさ／サルトル、猿取るさ 「猿取佐助」っていう清水義範の小説の傑作があります。サルトル入門にも最適です。 さるとるさるとるさ／サルトル、サルトルさ 所詮サルトルはサルトル？でも「サルトルはサルトルであらぬものであり、サルトルはサルトルであるものであらぬ」とサルトルは言ってます。 さるとるしるとるさ／サルトル、汁取るさ 旅館の朝食は和食バイキングです。 さるとるたるとるさ／サルトル、樽取るさ とりあえず樽に乗るのは確かです。 さるとるつるとるさ／サルトル、鶴取るさ 猿を取って、鶴を取

批評家の吉本隆明は、1980年代から忌野清志郎をしなやかな感性を持ったアーチストとして高く評価をしていたが、1988年に発売されたＲＣサクセションの反原発ソング「サマータイム・ブルース」（アルバム『COVERS』に収録）の歌詞を、個人発行していた雑誌『試行』誌上で紹介し、「聞きしにまさるハレンチな歌詞」であるとして厳しく批判した。 ここで、吉本の反原発批判の是非はひとまず置いておき、なぜ、吉本隆明は忌野の反原発ソングをこき下ろしたのか、を考えてみたい。このことにこだわることは、むしろ忌野の偉大さ、およびそのパフォーマンスが持つ意味を、改めて浮き彫りにすることになるはずだからである。 まず最初に、社会学などでよく使われるらしい、「生活世界」と「システム」という二分法が便利なので、これを援用して論じてみよう。 忌野清志郎は、初期のころから一方で「システムの介在なしに魂が直接触れあえる世界」を高