民主主義
変幻自在の妖術師：デモクラシー すでに政治の世界というラビリンス・ワールド深く迷い込んでしまった私たちを、今回待ち受けているのは最強のボス・キャラの一つと目される「デモクラシー」という名のモンスターである。「変幻自在」とはこのボス・キャラの為にある形容詞といっても過言ではない。攻略法はあるのだろうか。 こいつの強さの秘密は、逆説的なことにその弱さである。大した攻撃もできず、矛盾だらけのことしかできないくせに、やられてもやられても生き返るゾンビのような奴である。しかしその手口は種明かしをすれば意外に簡単で、要するに「あれは私ではなく、私そっくりの顔をしたニセモノだったのです」との逃げ口上を巧みに用いているにすぎない。それでもあなどってはいけない。弱いわりにはこいつはタチの悪い曲者で、いつも正義の味方の顔をして、結構悪辣なのである。油断もスキもあったものではない。 この手のボス・キャラには鍛え
政治思想基礎2-2
もし相手が必ず黙秘することを知らない限り、相手が自白した場合の大きな損を考えてこれを避けるため双方が自白する。 方法論的個人主義と全体論 全体＝部分の総和？ 方法論的個人主義...「合成の誤謬(fallacy of composition)」？ 2.自己中心的人間 （その野心と孤独、肉体的衝突と没コミュニケーション） 個人主義＝利己主義（エゴイズム） 全体論＝利他主義？？ 科学と倫理 個人主義的な利他主義の可能性は？ ホッブズの「仮言命法der hypotethsiche Imperativ」 ←→カントの「定言命法der kategorische Imperativ」 ・「自然主義の誤謬」(G. E. Moore『倫理学原理』三和書房) 3.ホッブズと隠れた神 *政治理論は「超越者」を必要とするか？ 「神学」から離脱した「近代的」政治理論は自らが神になることを意味した。 「自然法」
2006年度 政治哲学 I
講義シラバス 4/12 政治哲学は可能か？ 4/19 「知」とは何か 5/26 言葉と学問 5/10 言葉と政治 5/17 古代ギリシアにおける政治の発見 5/24 プラトンの呪縛 5/31 アリストテレスと現代 6/7 近代の「政治」・「哲学」へ ～techneとしての政治学？ 6/14 宗教改革：非政治思想の意図せざる政治的な帰結 6/21 近代の「政治」・「哲学」へ ～epistemeとしての政治学？ 6/28 ホッブズ問題(1) 7/5 ホッブズ問題(2) 萩原研究会ホームページに戻る 4/12 第一講 政治哲学は可能か？< （予定） 1) 学問としての政治哲学？ 政治哲学は「われわれは何をなすべきか」という問題に答えるものか。また、それを教えることは可能か。 ウェーバー的意味で不可能である。 トルストイはいう、「学問は無意味な存在である、なぜならそれはわれわれにとってもっとも大切
2006年度 政治学基礎 I
萩原能久 ラビリンスワールドの政治学「ガイダンス」 萩原能久「＜政治的なもの＞の概念」、『国家の解剖学』（日本評論社） 川崎修・杉田敦編『現代政治理論』（有斐閣アルマ） S.ウォリン『政治学批判』、みすず書房 S.ウォリン『西欧政治思想史』、福村出版 アリストテレス『政治学』、『ニコマコス倫理学』、岩波文庫 N.マキアヴェリ『君主論』（中公バックス 世界の名著） T.ホッブズ『リヴァイアサン』（１）、（２）、岩波文庫 M.ウェーバー『職業としての政治』、岩波文庫 A.P.ダントレーヴ『国家とは何か』、みすず書房 岡野八代『シティズンシップの政治学』、白澤社 杉田敦『境界線の政治学』、岩波書店 上記の杉田書の概要については 杉田敦「主権・境界線・政治」（岩波書店、『思想』2004年第3号） 大学教育での政治学の位置 法学部型 ドイツの「国家学」がお手本 政治経済学部型 イギリスの polit
2004年度 政治哲学 I
講義シラバス 4/14 政治哲学は可能か？ 4/21 「知」とは何か 5/12 言葉と学問 5/19 言葉と政治 5/26 古代ギリシアにおける政治の発見 6/2 現代政治思想を理解するための古代政治思想 6/9 近代の「政治」・「哲学」へ ～techneとしての政治学？ 6/16 近代の「政治」・「哲学」へ ～epistemeとしての政治学？ 6/23 ホッブズ問題 6/30 ホッブズ問題(2) 神でなく、理性でなく 7/7 ホッブズ問題(3) 政治学の戦争 7/14 政治学と知 社会を計画する？ 萩原研究会ホームページに戻る 4/14 第一講 政治哲学は可能か？< （予定） 1) 学問としての政治哲学？ 政治哲学は「われわれは何をなすべきか」という問題に答えるものか。また、それを教えることは可能か。 ウェーバー的意味で不可能である。 トルストイはいう、「学問は無意味な存在である、なぜな
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