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ヘンリー6世 (イングランド王) - Wikipedia
ヘンリー6世（Henry VI, 1421年12月6日 - 1471年5月21日[1]）は、ランカスター朝最後のイングランド王（在位：1422年8月31日 - 1461年5月4日、1470年10月30日 - 1471年4月11日）。フランス王も兼ねた（在位：1422年 - 1453年）。1437年まで摂政が後見。ヘンリー5世とフランス王シャルル6世の娘キャサリン・オブ・ヴァロワの子。 同時代人からは、平時は平和主義で敬虔だが、非常時は自身が直面した苛烈な抗争には不向きな人物として描かれた。彼の精神錯乱と生まれ持った博愛心は、やがて薔薇戦争の開始による自身の没落とランカスター朝の崩壊、ヨーク朝の台頭につながった。 だが非常に横暴な暴君で、特に気に入った女性を見かけると見境なく強姦したために、当時のイングランドでは、ヘンリー六世の到着が知らされると、自分の家の娘をみんな家に帰して、固く扉の鍵を
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新保守主義 (アメリカ合衆国) - Wikipedia
最初の社会政策批評家の重要なグループが労働者階級から出現したのち、元祖ネオコン（当時この言葉はまだ存在しなかった）たちは、基本的に社会民主主義者か社会主義者であった。彼らは第二次世界大戦を強く支持した。 元祖ネオコン思想家ことクリストルやポドレツは、『コメンタリー（英語版）』誌に関係していた。 初期ネオコンたちは反スターリン主義であり、1950年代 - 1960年代初頭の時期に公民権運動・キング牧師を強く支持していた。しかし、彼らはジョンソン政権のいう「偉大な社会（英語版）」に幻滅を感じ、1960年代のカウンターカルチャーを軽蔑した。そして彼らは、ベビーブーマーの間、とりわけベトナム反戦運動や新左翼運動の中に反米主義が広がっているのを感じた。 クリストルによれば、ネオコンは、「リアリティに襲われたリベラル」である。 ウィリアム・バックリィ（左）とロナルド・レーガン大統領（1986年撮影）
庚申待 - Wikipedia
庚申待（こうしんまち）とは、日本の民間信仰で、庚申の日に神仏を祀って徹夜をする行事である。宵庚申、おさる待ちなどともいう。庚申待は通常、村単位など集団で行われ、その集り（講）のことを庚申講（こうしんこう）、庚申会（こうしんえ）、お日待ちなどという。 庚申待は中国の民俗宗教である道教の伝説に基づくものである。人間の頭と腹と足には三尸（さんし）の虫（彭侯子・彭常子・命児子）がいて、いつもその人の悪事を監視しているという。三尸の虫は庚申の日の夜の寝ている間に天に登って天帝（「閻魔大王」とも言う）に日頃の行いを報告し、罪状によっては寿命が縮められたり、その人の死後に地獄・餓鬼・畜生の三悪道に堕とされると言われていた。そこで、三尸の虫が天に登れないようにするため、この夜は村中の人達が集まって神々を祀り、その後、寝ずに酒盛りなどをして夜を明かした。これが庚申待である[1]。庚申待を3年18回続けた記念
三尸 - Wikipedia
唐代の中国の書『太上除三尸九虫保生経』にある三尸の画。向かって右から順に上尸、中尸、下尸。 三尸（さんし）とは、道教に由来するとされる人間の体内にいると考えられていた虫。三虫（さんちゅう）三彭（さんほう）伏尸（ふくし）尸虫（しちゅう）尸鬼（しき）尸彭（しほう）ともいう。 60日に一度めぐってくる庚申（こうしん）の日に眠ると、この三尸が人間の体から抜け出し天帝にその宿主の罪悪を告げ、その人間の寿命を縮めると言い伝えられ、そこから、庚申の夜は眠らずに過ごすという風習が行われた。一人では夜あかしをして過ごすことは難しいことから、庚申待（こうしんまち）の行事がおこなわれる。 日本では平安時代に貴族の間で始まり[1]、民間では江戸時代に入ってから地域で庚申講（こうしんこう）とよばれる集まりをつくり、会場を決めて集団で庚申待をする風習がひろまった。 道教では人間に欲望を起こさせたり寿命を縮めさせるとこ
アルフレッド・コージブスキー - Wikipedia
アルフレッド・コージブスキー（Alfred Korzybski ([kɔːrˈzɪbski, -ˈzɪp-, -ˈʒɪp-, kəˈʒɪpski][3][4] ポーランド語: [ˈalfrɛt kɔˈʐɨpskʲi]; 1879年7月3日 - 1950年3月1日) は、ロシア帝国 (現ポーランド) ワルシャワ生まれの学者。一般意味論の構築で有名。後にアメリカ合衆国に渡り、コネチカット州レークヴィルで死去。 コージブスキーは貴族の家系に生まれた。代々、数学者、科学者、技術者を輩出する家系であり、彼も技術者となるべく教育された。 コージブスキーはワルシャワ工科大学で学んだ。第一次世界大戦の時、コージブスキーはロシア軍の情報部員として働いた。脚などに怪我を負った後、1916年に北アメリカに渡り（最初はカナダ、後にアメリカ合衆国）、前線への大砲の出荷を進める調整を行った。彼はまたポーランド系アメリ
マグナート陰謀 - Wikipedia
モハーチの戦い（1526年）以後のハンガリー。それ以前のハンガリー王国の領域は黒い線で囲まれている。王領ハンガリーとその他のハプスブルク領はそれぞれ黄緑色と青色、オスマン帝国領は赤色、トランシルヴァニアは紫色で示されている ヴェシェレーニ陰謀（ハンガリー語：Wesselényi-összeesküvés [ˈvɛʃɛleːɲiˈøsːsɛˌɛʃkyve̝ːʃ]）、ズリンスキ＝フランコパン陰謀（クロアチア語：Zrinsko-frankopanska urota）またはマグナート陰謀（ドイツ語：Magnatenverschwörung）は、17世紀のハンガリーで起きた陰謀事件。ハンガリーからハプスブルク帝国その他の諸外国の支配を排除しようとして計画された[1]。このクーデター計画の原因となったのは、共にハンガリーの隣接地域を支配する神聖ローマ皇帝レオポルト1世とオスマン帝国との間で1664年に
キャッチ=22 - Wikipedia
『キャッチ=22』（Catch-22）は、20世紀アメリカの小説家ジョセフ・ヘラー（1923年 - 1999年）が1961年に発表した長編小説[1]。日本では古くは『軍規二二号』とも訳されていた[2]。 第二次世界大戦中、地中海の小島に駐留するアメリカ空軍基地を舞台に、混沌と不条理が渦巻く世界をグロテスクなまでに誇張して描いた作品[3][4]。 ヘラーの長編小説第1作であり、戦争を批判的に描きつつ、彼の持ち味であるブラックユーモアがことのほか精彩を放つ代表作でもある。本作はベストセラーとなり、無名のヘラーを一躍大家の地位に押し上げた[5][1]。 1970年にマイク・ニコルズ監督によって映画化されている[5]。 ジョゼフ・ヘラー（1986年の写真） ヘラーは1923年、ニューヨーク州ブルックリン生まれのユダヤ系アメリカ人で、第二次世界大戦では空軍の航空士としてイタリア戦線に出征、中尉として
ポグロム - Wikipedia
英語版記事を日本語へ機械翻訳したバージョン（Google翻訳）。 万が一翻訳の手がかりとして機械翻訳を用いた場合、翻訳者は必ず翻訳元原文を参照して機械翻訳の誤りを訂正し、正確な翻訳にしなければなりません。これが成されていない場合、記事は削除の方針G-3に基づき、削除される可能性があります。 信頼性が低いまたは低品質な文章を翻訳しないでください。もし可能ならば、文章を他言語版記事に示された文献で正しいかどうかを確認してください。 履歴継承を行うため、要約欄に翻訳元となった記事のページ名・版について記述する必要があります。記述方法については、Wikipedia:翻訳のガイドライン#要約欄への記入を参照ください。 翻訳後、{{翻訳告知|en|Pogrom|…}}をノートに追加することもできます。 Wikipedia:翻訳のガイドラインに、より詳細な翻訳の手順・指針についての説明があります。 19
徳川義親 - Wikipedia
徳川 義親（とくがわ よしちか／ぎしん、1886年（明治19年）10月5日 - 1976年（昭和51年）9月6日）は、日本の政治家、植物学者、狩猟家。尾張徳川家第19代当主。位階・勲等・爵位は従二位勲二等侯爵[1]。戦前の貴族院議員で、第25軍軍政顧問[2]。戦後は社会党を支援して党顧問となるが、公職追放を受けた[2]。日ソ交流協会会長[2]。戦前マレー半島で虎狩りをしたことから、虎狩りの殿様として親しまれた[2]。自伝に『最後の殿様』がある[2]。 徳川義親（1913年10月、華族画報社「華族画報」より） 父は越前松平家・松平慶永（春嶽）で、1908年に尾張徳川家の婿養子となり、家督を相続した。同家の東京移転に際し、愛知県下の土地等の財産の処分を指揮し、1931年に財団法人徳川黎明会を設立して、同家伝来の什宝・書籍を同財団付属の徳川美術館・蓬左文庫で保存・公開した。他家の家政整理にも携わ
石原広一郎 - Wikipedia
1890年（明治23年）京都府京都市に生まれる。農業を営む父・石原長太郎を手伝いながら15歳で京都府立農林学校に入学。卒業後は京都府庁に入庁し、農業技手として勤務した。その後、働きながら高等文官試験を目指し私立京都法政大学専門部法律学科（夜間）に入学、中川小十郎に師事し、1913年に卒業。 1915（大正4）年にマレー半島のジョホール王国・バトゥパハ（英語版）の三五公司のゴム園で働いていた弟・新三郎が独立を決意し帰国、支援を求められる[1]。同年、商業学校に在学中だった下の弟・高田儀三郎は退学して新三郎と共にマレー半島へ渡り、石原は父を説得し農地を売却して資金を捻出、翌1916（大正5）年3月に家族とともにマレー半島へ渡った[2]。兄弟3人はバトゥパハのパンチョールでゴム園を開拓するが、黒字化に時間を要し、生活費を賄うため雑貨商や水道工事の請負いを始めるがいずれもうまくいかなかった[3][
あしかがフラワーパーク - Wikipedia
栃木県足利市堀込町（現朝倉町）の大地主であった早川社長の父が、1920年代に庭の片隅に大藤を植樹したことが当園の起源である[1][2][7]。その大藤を界隈の人たちに楽しんでもらおうと1968年（昭和43年）に庭を改修してあしかがフラワーパークの前身となる早川農園が設立される[注 1]。周囲ははじめは田園地帯であったが、その後周辺が都市化し、市の都市開発計画や園の収益性の向上を求めて1996年2月に大藤4本を現在地に移植した[2][4]。移植は日本の女性樹木医第1号である塚本こなみによって行われ[8]、日本で初めての成功例となった[1][注 2]。園内はフジ以外にも数多くの花々や植物で彩られていて、春から秋にかけて市内外から数多くの来場者を集める。元々は湿地帯だった場所でもあり[1]、園内は池やクリークなどの水辺も多くある。 春季のライトアップとイルミネーションが日本夜景遺産に選定されてい
ジャック・カロ - Wikipedia
ジャック・カロ（Jacques Callot, 1592年 - 1635年3月24日）は、バロック期に活動したロレーヌ地方出身の版画家。オールド・マスター・プリント（old master print、西洋の伝統的な版画）における重要人物の一人である。生涯を通じ、約1400点の細密なエッチングを制作し、華やかな王宮生活と並んで兵士や道化、酔っ払いやジプシー、乞食などを題材にした作品も多く残した。宗教や軍隊を題材にしたものもあり、それらの多くは開けた眺望を背景にして描かれている。 Burlesque Violinist, 6 x 8.5 cm ジャック・カロは現在フランス領となっているロレーヌ公国の首都ナンシーで生まれた。カロは身分の高い家柄に生まれ（父はロレーヌ公に仕える式部官であった）、後の自作の署名にも自身を貴族として書き込んでいる。15歳の時に金細工師の徒弟となるが、すぐにローマに出、
硬葉樹林 - Wikipedia
シドニー近郊の硬葉樹林 硬葉樹林（こうようじゅりん）とは、常緑広葉樹林の一種で、夏季の乾燥に耐えることができる森林のことである。暖温帯に於ける常緑広葉樹林としては、照葉樹林と対を成す存在である。 地中海性気候の地域で多く見られる。この気候帯においては、年間雨量はある程度確保されるが、夏期に雨が少ない。冬季はさほど低温ではない。したがって、生育適期に水条件が良くないため、葉は小さくて硬く、乾燥に耐える形を取る。硬葉樹林の名はこれに由来する。 オリーブ・コルクガシ・イナゴマメなどが代表的な構成樹種である。 しかしながら、地中海沿岸は人類の歴史上でも特に人間の活動の盛んな場所であったことから、この型の森林で現存するものはほとんどないと言って良い。同じく照葉樹林も多くの地域で消失に近い打撃を受けているが、日本のように残っている地域もあちこちにある。これは、特に地中海周辺は牧畜がよく行われたことから
膠着語 - Wikipedia
一般的に、膠着語に分類されるような言語は以下のような特徴を持つ。膠着語と屈折語は区別が分かりにくいので、ここでは屈折語との対比に重点を置いて述べる。 動詞の活用に関して、規則性が高い 不規則動詞は非常に少なく、大抵は指で数えられる程度の数しかない。また、不規則変化するにしても、完全に無関係な語形に変化する（補充形）ことはほとんどない。日本語では「する」「来る」などが不規則動詞である。 これに対して、屈折語に分類される言語は不規則動詞が多く、しかも使用頻度の高い一部の動詞は完全に無関係な語形（補充形）に変化する（例えば、英語のgoの過去形wentなど）。特に印欧語のほとんどの言語においてコピュラ動詞は補充形を持つ。 名詞の格の表示パターンは1種類か、もしくは非常に限られている 例えば日本語では目的格は「名詞の直後に助詞『を』を付ける」という一貫的なルールにより表され、代名詞を含め、どの名詞に
ヒンドゥー教 - Wikipedia
ヒンズー教の神聖な言葉であるサンスクリット語で書かれた「オーム」という言葉。 シンガポールのスリマリアマンヒンドゥー寺院。 ヒンドゥー教（ヒンドゥーきょう、ヒンドゥーイズム、英: Hinduism、ヒンディー語: हिन्दू धर्म、サンスクリット: सनातनधर्मः）、慣用表記でヒンズー教、ヒンヅー教、ヒンド教、ヒンドゥ教は、インドやネパールで多数派を占める民族宗教、またはインド的伝統を指す。西欧で作られた用語である[3]。ヒンドゥー教徒の数はインド国内で10億人、その他の国の信者を合わせると約11億人以上とされ、キリスト教、イスラム教に続いて、人口の上で世界で第3番目の宗教である[4][5]。 「ヒンドゥー」 Hindu の語源は、サンスクリットでインダス川を意味する sindhu に対応するペルシア語。「（ペルシアから見て）インダス川対岸に住む人々」の意味で用いられ[6]、西
セシル・ローズ - Wikipedia
ケープタウンからカイロへ鉄道用の電線を敷設するローズ。ローズの名前とロドス島の巨像を引っ掛けた同時代の諷刺画 セシル・ジョン・ローズ（Cecil John Rhodes、1853年7月5日 - 1902年3月26日）は、イギリス帝国の植民地政治家。 南アフリカの鉱物採掘で巨富を得て植民地首相となり、占領地に自分の名（ローデシア）を冠した[1]。 「神は世界地図がより多くイギリス領に塗られることを望んでおられる。できることなら私は夜空に浮かぶ星さえも併合したい」と著書の中で豪語した。 牧師の家に生まれる。 南アフリカにおいて帝国主義政策を積極的に提唱。デ・ビアス鉱山会社を設立。オレンジ自由国で発見されたダイヤモンド鉱山、トランスヴァール共和国の金鉱山を独占。1891年までにダイヤモンド工業を独占、ランド金山の併合にも成功して南アフリカの鉱山王となる。 1894年にケープ植民地首相となり、グレ
3世紀の危機 - Wikipedia
この記事は検証可能な参考文献や出典が全く示されていないか、不十分です。 出典を追加して記事の信頼性向上にご協力ください。（このテンプレートの使い方） 出典検索?: "3世紀の危機" – ニュース · 書籍 · スカラー · CiNii · J-STAGE · NDL · dlib.jp · ジャパンサーチ · TWL (2021年6月) 3世紀の危機（さんせいきのきき）は、3世紀にローマ帝国を襲った大規模な動乱、およびその期間のこと。この時期の内外を問わぬ様々な要因により、帝国は存亡の機に立たされた。
内村鑑三 - Wikipedia
内村 鑑三（うちむら かんぞう、1861年3月23日〈万延2年2月13日〉[1] - 1930年〈昭和5年〉3月28日[2]）は、日本のキリスト教思想家・文学者・伝道者・聖書学者。福音主義信仰と時事社会批判に基づく日本独自のいわゆる無教会主義を唱えた。『代表的日本人』の著者でもある。 内村鑑三居宅跡 万延2年（1861年）、高崎藩士・内村宜之とヤソの6男1女の長男として江戸小石川の武士長屋に生まれる。三度自己を鑑みるという意味で父が「鑑三」と名付けたと言われる[注 1][3]。 慶応2年（1866年）頃、鑑三が5歳の時に、宜之は意見の不一致で高崎に謹慎を命じられ、家族で高崎に移った。幼少期より、父から儒学を学ぶ。 明治4年（1871年）の廃藩置県により、高崎知藩事の大河内輝声は罷免された。父も県小参事を免ぜられ隠居した。高崎で白井という人より手習いを受けた後、大河内輝声の創立した英学校に入
デーヴィッド・ハーバート・ローレンス - Wikipedia
デーヴィッド・ハーバート・リチャーズ・ローレンス（David Herbert Richards Lawrence, 1885年9月11日 - 1930年3月2日）は、イギリスの小説家・詩人・評論家。 ノッティンガムシャー出身。1908年にノッティンガム大学を卒業した後、小学校の教員となり、1911年に小説を出している。1912年から1914年にかけてドイツに渡り、1914年イギリスに帰国後結婚した。『息子と恋人』（1913年）、『虹』（1915年）、『チャタレー夫人の恋人』（1928年）など人間の性と恋愛に関する小説を発表したが、発禁処分を受けたものもある。ローレンスの作品は性を大胆に描写し、また、近代文明が人間生活にもたらす悪影響を主題としているものが多い[1]。易しくぶっきらぼうな言葉で書かれているのが特徴である[2]。 日本では第一次世界大戦後の1920年代頃に注目されはじめ、ローレ
死に至る病 - Wikipedia
「ラザロの蘇生」（画:フアン・デ・フランデス） 『死に至る病』（しにいたるやまい、デンマーク語: Sygdommen til Døden）は、1849年にコペンハーゲンで[2]出版された[3][4]デンマークの哲学者、思想家[5][6]セーレン・キェルケゴールの哲学書。副題は「教化と覚醒のためのキリスト教的、心理学的論述」[4]。キェルケゴールはアンティ＝クリマクス（Anti-Climacus）と言う偽名を用いて本書を出版した。 題名の「死に至る病」とは新約聖書『ヨハネによる福音書』第11章4節から引用されているイエス・キリストが、病気で死んだ友人ラザロを蘇生させた際に「この病は死に至らず」[7]と述べたことに由来し、即ち絶望を意味する[8][9][10]。そのためここで扱われる絶望の意味は日常的に使われるものと大きく異なる。 第一部「死に至る病とは絶望である」、第二部は「絶望とは罪である
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