最近の一連の出来事によって、イスラム教に悪いイメージを持つようになった人、がもしいるとするならば、それは最近の出来事がキッカケというよりかは、日本人の中にぼんやり存在していた宗教に対する悪いイメージ、がひとつの要因なんじゃないのか。日本人は、元々宗教というものに、得体のしれない怖いものという印象（「宗教みたいだ」が罵倒語として成立している国って他にあるんだろうか）を持っている。でなきゃ、日本にも宗教がある、というような記事が叩かれたりはしないだろう（日本に宗教があるとして、それの一体何が悪いんだ？）。そん中でISIS/ISILが色々なとんでもないことをやらかしていく、すると「やっぱり宗教って怖いのか」と思っちゃう奴も出てくるのではないか。つまり、意識的にしろ無意識的にしろ、「自分の偏見を強化するために情報を利用」したわけである。

シャルリーエブドの風刺画がいかにつまらないかってのをぶちまけるべきだと思うのだ。いくら表現の自由の面からツッコミを入れたって、彼らは表現の自由を行使する自分にひどく酔っぱらっちゃってる（良い言い方をするなら「誇りを持っている」）ので、言えば言うほど「迫害に立ち向かう正義の自分」を感じて増長するだろう。それじゃ何の意味もない。ならば単純にあの漫画つまんないよね、とストレートに言っちゃったほうが良いのではないか。 表現者にとって最も堪えるのは、その表現が倫理的に問題があるかよりも、その表現が面白くない、つまらないといわれることだと思う。美味しんぼやらカオスラウンジやらを思い出して欲しい。倫理にツッコミを入れても無駄だ。調子に乗るだけだ。ツマラナイと言うべきなのだ。お前の漫画はセンスの欠片もないクソマンガだと、自分ではユーモアのセンスがある、なかなか良い風刺ができてると思ってるのかもしれないが、

小説というのは最終的にはその人の文章（文体）が好きなのか嫌いなのかというのがすごく大事になってくるジャンルだと思う。山ほど小説を読んでいると、ストーリーがいかにつまらなかったとしても、文章さえ面白ければ好きになれるところまで到達してしまうのでは。みたいなことを書くと、意識高い（笑）とか言ってバカにされたりもしそうなんだけれど、なんだろう、もうストーリーなんかどうでも良くなる瞬間って絶対あると思うんだよね。 例えば僕は太宰治って小説家が大好きなのだけれど、そん中にまあ（ストーリーとしては）しょうもない短編があって、確かなんたら歌留多とか言って、太宰治があいうえお作文みたいにひたすらだらだらと文章を書いていくっていう、ストーリーなんてあってないような、しょうもない短編なんだけれど、でもなんか好きなんだよね。それはストーリーというよりかは、その人の文章の綴り方とか、その人がどういう人なのかってい

自殺防止のキャッチコピー見てて思うんですけど「家族や友達を悲しませないで」系が多くてあほらしいなあって。死ぬときぐらいもっと自分のこと考えさせてくれてもいいのに。「もう一度食べたい味はありませんか」とか「もう一度嗅ぎたい季節はありませんか」とか、そういうののほうが自殺減りそう。— ミツビシ (@mitsubisi) 2014, 4月 19 この「家族や友達を悲しませないで」の何が問題なのかといえば、後のことを全然考えていないことだと思う。 死のうとしている人が、このコピーを見てなんと思うかといえば、それは「人に迷惑をかけないために死なない」であって、「積極的に生きよう」ではない。これを読んで自殺をやめた後どうなるか、心臓は動いているが、脳みそも動いているが、こころは動いていない、と、死んではいないが生きてもいない、そういう状況に陥ることしか僕は想像できない。例えて言うなら、家族や友達を人質

これはひどい…橘玲の間違いだらけの正教、およびトルコ解説 http://togetter.com/li/680939 正教会についての参考書案内（一般入手可能なもの） http://kliment.cocolog-nifty.com/kandazoshi/2014/06/post-78ca.html これを見て、よしじゃあ読んでみようと思っていた宗教についての本（『ギリシャ正教』講談社学術文庫）を図書館で借りようとしたのだけれどどこにもなく、置いてあるパソコンで検索してみると、なんと貸し出しができない本だと書かれていた。 そんなわけのわからない怪しい本ではない（と思う）。 宗教絡みの本だから宗教絡みのイザコザが何かあって、その結果貸し出しが禁止、ということになってしまったんだろうか。赤毛のアンのページを破るなんて事件もあるような世界だし、宗教に関しての本で何かトラブルがあってもおかしくない