なぜ存在者があって無ではないのか？
なぜ世界があって無いのではないのかという問いです。 ついでにハイデガーが存在の意味にこだわるのは、 どのような私的体験に基づいておるのかということも教えてください。 難しい事きくなあ。僕もそこからハイデガーにはいっていったよ。 最初の質問に簡単に答えると、意味のあるものは存在している。 意味の無いものは潜在的にしか存在していない。世界というものは 意味のあるものの相関関係そのものだから「意味」を感じる時 すでに存在している。 ハイデガーは敗戦によるドイツ国民の「意味」の消失をおそれて ドイツ国民の意味をみつけようとしたのだと思う。 僕は世界があるということを不思議に感じるのですが、 ハイデガーはどうも存在の意味に対して、つまり、 「存在者は存在すると言えるが、無が存在すると言えない」 という事に対して不思議に思っているようです。 僕にとっては世界があるということを不思議に感じるウィトゲンシ
ハイデガーにおける論理学と形而上学 - 蒼龍のタワゴト~認知科学とか哲学とか~
理性を解明し規定することが正当に且つ必然的に《論理学》と呼ばれるかぎり、西洋的な《形而上学》は《論理学》であるとも言える。存在者たるかぎりの存在者の本質は、思惟の視圏のなかで決定されるのである。 ハイデガー「ニーチェ ヨーロッパのニヒリズム」isbn:4582761844.78-9より カテゴリー論と形而上学の関係 ハイデガーの大きな問題点は、科学と技術を安易に同一視しているのと同じように、論理学と形而上学をも一緒くたにしてしまうことだ。この場合、形而上学とはアリストテレス的なカテゴリー論のことであり、トマス・アクィナス経由で西洋哲学が受け継いでる思考法でもある。実際にハイデガーは（若き時分にブレンターノの論文で出会った）トマス・アクィナス的なアリストテレス理解への批判を出発にしているところがある*1。ところで、カテゴリー論とは何か。カテゴリー論とは物事をカテゴリーに分類する議論のことだ。
ハイデガーにおける論理学と形而上学？ - 呂律 / a mode distinction
出版準備中の本、ついに「あとはほぼ あとがき だけ」というところまで来てたんだけど、たった4000字書くのにひと月かかっちゃったよ。 追記：その後、４月に発売されました：ISBN:4779503140 （紹介ページ）おかげでこの間ほとんどなにも手についてない状態。 全方位的にあれこれ滞っていてもうどうしようもない。いろんなみなさま ほんとにごめんなさい。 というわけで、そろそろあれこれ再開しようと思うんですが、まずはちょっとリハビリもかねて、蒼龍先生のこのエントリを dissってみようかな、と思います： ハイデガーにおける論理学と形而上学 http://d.hatena.ne.jp/deepbluedragon/20081115/p1 なぜこのエントリを取り上げようと思ったかというと、蒼龍先生のブログの読者は 認知科学に関心のある人たちだろうから。 認知科学に関心がある人なら その教養リス
内田樹の研究室: うなぎくん、小説を救う
2024 1月 - janvier 2月 - février 3月 - mars 2023 1月 - janvier 2月 - février 3月 - mars 4月 - avril 5月 - mai 6月 - juin 7月 - juillet 8月 - août 9月 - septembre 10月 - octobre 11月 - novembre 12月 - décembre 2022 1月 - janvier 2月 - février 3月 - mars 4月 - avril 5月 - mai 6月 - juin 7月 - juillet 8月 - août 9月 - septembre 10月 - octobre 11月 - novembre 12月 - décembre 2021 1月 - janvier 2月 - février 3月 - mars 4月 - avril 5
1
リリース、障害情報などのサービスのお知らせ
最新の人気エントリーの配信
処理を実行中です
j次のブックマーク
k前のブックマーク
lあとで読む
eコメント一覧を開く
oページを開く
Adam (Atsushi) Takahashi on Twitter: "ハイデガーの『存在と時間』は、それまでの存在論の歴史を塗り替える試みとして読まれているのかもしれないけれど、基本的にはドゥンス･スコトゥスによるトマス･アクィナス批判と、ほとんど同じ構図なのだと思う。アリストテレスよりもアウグスティヌスの議論を下敷きにしている点においても。"
