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細田守監督作品「時をかける少女」(参照)は2006年7月15日の公開なので私は二年以上経って見たことになる。気になっていた。夏雲を見上げたら、見るころじゃないかなと。見た。傑作でしたよ。これはすごいなと。これは大人の映画だなと。いろいろな見方があるだろうし、いろいろと感動(あるいは罵倒)を胸に溜め込んでいる人も多そうな感じはする。まあ、私が思ったことでも少し書いておきますか、くらいな話を以下に。 まいどまいど自分語りがくどくて申し訳ない。1957年生まれの私は1972年に放映されたNHK少年ドラマシリーズ「タイム・トラベラー」をべたに見ている。べたなターゲット層だし。深町くんことケン・ソゴルもよく覚えている。ラベンダーもこの番組をきっかけで知った。1983年大林宣彦監督映画「時をかける少女」は見ていない。原田知世も角川映画も好きだったがなぜだろうか。理由はよくわからない。ユーミンの「VOY
我那覇和樹オフィシャルブログ「GANAR」Powered by Ameba 我那覇和樹オフィシャルブログ「GANAR」Powered by Ameba 息子の名前決まりましたよ! 出生届2週間以内の期限ギリギリまで悩みに悩んで決めました。 兄が青泉(ジョイ)で弟が青星(ジョセ)。 沖縄の青い空・青い海のイメージとフロンターレカラーのブルー。 一卵性のツインズは日に日にそっくりになってきて、今はどっちがどっちかわからないほど!今までは琉偉が1号・2号と呼んでいたので、やっと名前で呼ばせてあげられます。 どんだけそっくりかはまた後日、落ち着いたら写真載せられたらいいな!楽しみに、もう少し待っててくださいな!ご報告まで
「多神教からの一神教批判に応える――文明の相互理解の指標を求めて」、21世紀COEプログラム公開講演会「一神教と多神教――新たな文明の対話を目指して」(主催:同志社大学 一神教学際研究センター) ■当日配付プログラム(333KB) ■動画(Real Media) 中沢新一氏講演(1時間8分) 小原克博講演(48分) パネルディスカッション(35分) ■案内ちらし(385KB) 【講演要旨】 近年、「一神教と多神教」という対比関係が日本の論壇で頻繁に取り上げられている。最初に、その一部を紹介しながら、こうした問題設定に共通して見られる傾向を批判的に検証したい。これらのメッセージの多くは、多神教の世界貢献といった華々しい表現とは裏腹に、非常に内向きで自己完結的な特徴を有している。一神教か多神教かという二者択一は、先を見通すことのできない世界に住むわれわれに、「わかりやすさ」という快感
読書録508(2005.01.23) 定方晟『憎悪の宗教 ―ユダヤ・キリスト・イスラム教と「聖なる憎悪」』 (洋泉社新書y、2005年) 本を持っていくのを忘れてキオスクで買ったもの。 ・定方晟(さだかた・あきら) 1936年東京生まれ。東京大学教養学部卒業。同大学 大学院印度哲学博士課程修了。文学博士。東海大学 専任講師・助教授を経て、東海大学文学部教授。 ▼本書の内容 《紛争の最大の原因は宗教にある!信仰する人間は平和を愛し、そうでない者が戦争 を起こし虐殺に走るのだ、とわたしたちは考えがちだ。だが、それは宗教が善である という先入観にとらわれた見方で、宗教ゆえに起きる戦争のいかに多いかを知るべき である。十字軍、異端者狩り、インディオの大虐殺、ナチスのユダヤ人虐殺、北アイ ルランドのカソリックとプロテスタントの抗争、そして今イラクに起こっていること ―それ
http://www.sensenfukoku.net/mailmagazine/no51.html 石原慎太郎「宗教の無力」 http://www6.plala.or.jp/Djehuti/508.htm 定方晟『憎悪の宗教』 考えてもどうしようもないことがある。今回の話も、おそらくその「考えてもどうしようもないこと」に分類されるべきことだろう。しかし、せっかくこの日記のように、自由にものを書ける場が与えられているのだから、少し考えてみたい。 以下、「一神教は争いを引き起こす野蛮な宗教である」という言説に対してAとBという立場を想定してみる。 A 石原や定方の言う通り、ユダヤ・キリスト・イスラムといった一神教はよく争いを起こす野蛮な宗教である。それに対して仏教は神が単一でないために、一神教のように宗教戦争を起こさない。 一神教の国々の歴史を学ぶと、宗教的な対立に起因する争いの多さには驚か
最近になってにわかに天皇の皇位相続についての議論がかしましいが、この問題を論ずる前に国民にとってそも天皇なるものはいかなるものなのかを考えなおす必要があるような気がする。 敗戦後から今日に至るまでの時代において、日本国民にとっての天皇の意味を示したものは主に憲法だろうが、その第一条に『天皇は、日本国の象徴であり日本国民統合の象徴であって、この地位は、主権の存する日本国民の総意に基く』とある。 この起草者が日本の歴史と文化をどれほど確かに踏まえてこの文を綴ったのかは定かではないが、象徴というわかるようでわからぬ言葉にこめられたもの、またこめなくてはならぬものについて、今の日本という開かれた市民社会の中でもう一度確かめなおす必要があるのではなかろうか。 憲法に『国民統合の象徴』と唱われている限り、天皇制の存在は日本という国家社会にとってのいわばアプリオリ(先天的)なのだろうが、ならば天皇は何ゆ
以前イギリスの作家ラシュディの『悪魔の詩』なる作品がイスラム教への冒涜(ぼうとく)だとされイランの指導者ホメイニ師が彼の抹殺を命じ、作家は長らくその身を隠さざるを得なかった。そのとばっちりで、彼の作品を邦訳した日本人の大学助教授までが大学構内で殺されるという事件もあった。あの時私が感じたなんともいえぬ違和感を最近になって改めて思い出す。それは出来事への批判とか反発ではなしに、信仰者の信仰者故の尊大さの本質的な誤謬(ごびゅう)についてである。 ラシュディが冒涜したとされたのはイスラム教の預言者であるマホメッドをだということだろうが、もしラシュディなる作家が面と向かってマホメッドに同じことをいったとしても、マホメッドはその信徒に彼を殺せとは決していわなかったに違いない。 私自身は仏教に発した私なりの信仰を持っているが、ユダヤ教にせよそこから発したイスラム教、キリスト教にせよ、いわゆる一神教の唱
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