社会学者とキレンジャーの錯誤 - 狐の王国
小宮友根准教授の記事に非難轟々。「初手から飛躍した議論」「ジェンダーフェミニズムの屁理屈は本当に害悪」「根本的に誤り」 - Togetter というまとめ。炎上繰り返すポスター、CM…「性的な女性表象」の何が問題なのか（小宮 友根,ふくろ） | 現代ビジネス | 講談社（1/9） という記事へのお怒りの言葉が集められている。 当該記事に対しては先日ここでも紹介したヌスバウムによる性的モノ化の基準を持ち出してきたところは称賛したい。実のところこのヌスバウムの基準にあてはめればこれまで放火されてきたキャラクターや宣伝のほとんどは性的モノ化にすら該当しないことがわかるだろう。 さて非難の集まってる当該記事に関しては、対話を呼びかける言葉とは裏腹にいわゆる「オタク」層に対する差別と偏見を扇動してる側面がある。それをここで説明していこう。 まずわかりやすいのはコレだ。 社会学者の考えるゲームにおける
最中を“モナカ”と呼ぶのはどうして？その起源とは。 | 日本あんこ協会
そもそも最中には初め、あんこは入っていませんでした。 皮の部分だけで、煎餅のような餅菓子として食べられていたのです。 あんこを挟むようになったのは、江戸時代以降のことです。 “モナカ”という言葉が出てくる最も古い文献として現在確認されているものが、平安時代の「拾遺和歌集（しゅういわかしゅう）」です。 この中で、源順（みなもとのしたごう）という歌人がこんな句を詠んでいます。 水の面に 照る月なみを かぞふれば 今宵ぞ秋の 最中なりける みのおもに てるつきなみを かずふれば こよいぞあきの もなかなりける 宮中で開催された月見の宴で、丸くて白い餅菓子（※煎餅のようなもの）が出され、それを見た公家たちが、「もなかの月」と名付けたと伝えられています。 「最中の月」とは、まさに真ん中の月、つまり「十五夜の月」のことを言っています。 時は流れ、江戸時代中期。 江戸吉原の煎餅屋「竹村伊勢」が、もち粉を
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