この節は検証可能な参考文献や出典が全く示されていないか、不十分です。 出典を追加して記事の信頼性向上にご協力ください。（このテンプレートの使い方） 出典検索?: "パーリ仏典" – ニュース · 書籍 · スカラー · CiNii · J-STAGE · NDL · dlib.jp · ジャパンサーチ · TWL (2017年7月) パーリ仏典は、部派仏教時代に使われていたプラークリット（俗語）の1つであり、（釈迦が生きた北東インドのマガダ地方の方言ではなく）西インド系[1]の、より具体的にはウッジャイン周辺で用いられたピシャーチャ語の一種であると推定されるパーリ語で書かれている[2]。第1回-第3回の結集や、後代における仏典のサンスクリット化からも分かる通り、仏典はその歴史の過程で編纂・増広・翻訳が繰り返されており、パーリ仏典はその歴史過程における、インド部派仏教時代の形態を強く留めてい

ケノーベルからリンクのご案内(2014/11/09 08:57) (ケノーベル エージェント) 同時多発に垣間見える個性　（再） (アマがえる　ＧＯＯ) 介護の苦労、付き合い方 (介護の苦労、付き合い方) 自浄作用なき衆愚報道 (ライダー戦闘数値比較) 間抜けた制度 (Eric Prog) 暗闇の果てで君を待つ (暗闇の果てで君を待つ) 高速 無料 (高速 無料) 防災 (防災) 人の悪口は麻薬と同じ (人と人との繋がりが悟り) etc 1000円 (etc 1000円) 今回から、創価学会を取り巻く批判のなかからいくつかを取り上げ、検証してみたい。 －創価学会は犯罪団体である、という批判－ ネット上で創価学会が犯罪団体であるという話が飛び交い、半ば常識化しつつある。もしそれが本当ならなぜ警察に訴えないのか。信用できる具体的事実も根拠もないのに、人を犯罪者呼ばわりしていいわけがない。 ①創

以前より名無しや通りすがりとしてコメントしてまいりましたが改名いたしました。今後ともよろしくお願いします。 さて、本エントリー拝読させていただきました。 いろいろとお聞きしたいことはあるのですが、まず前提条件としてyossy殿は創価学会員なのでしょうか？ これによって話の方向性が大きく変わると思いますので・・・ そうですか。Public_commentさんとして今後ともよろしくお願いします。 このご質問はどこかからかでるだろうと思っていました。 結論から言うと、その当たりはあいまいにしておきます。どちらと取って頂いても結構です。ちょっとずるいかも知れませんが。 私が「学会員だ」というとそれだけで「洗脳されているだけだ」とか「学会のまわしものだ」と、「学会員ではない」というと「本当のことも知らないくせに」とか「所詮は外部の人間のくせに」とか、かってに決めつけられて納得されるのがいやなのです。

-どうでもいいことが批判になっている事例- 創価学会を批判する人たちの中で、よく考えたら批判になっていないのに批判として通っていることがある。かえって批判者自身の狭量と差別体質を浮き彫りにしてしまっているのである。 ①貧乏人と病人の団体である、という批判 宗教が貧乏人と病人を救わないでどうするのか。貧乏人と病人を受け入れない宗教があれば、そちらが情けない。 これを言うときの批判者の「上から目線」が私はトコトン嫌いである。 ②会館の建物が豪華で悪趣味、という批判 寺院も神社も豪華なものが多いし、なかには国宝・重要文化財になっているものもある。そもそも仏教の寺院はその信徒が自分たちが尊敬する僧侶を中心として研鑽したり話し合ったりするために皆で資金を集めて作ったのが始まりで、創価学会が「財務」を集めて会員が集う場所を作っているのもその意味からは何も不自然ではない。貧乏人と病人の集まりといわれてき