増田では、ほのめかしができない。 おそらく、ほのめかしはそれが意図され・解釈される環境を必要としているが、その話者や過去エントリといった情報が前提的に剥奪されている。 増田では、よりコミュニケーション性が求められる。ちょっと考えると、匿名の独白のようだが、そうすることができないコミュニケーション性の空気が形成される。 つまり。 匿名だから好き勝手になんでもいえるのではなく、他者に通じるようにそのエントリだけで閉じたユニット性をもって語れ、でなければ、ゴミということで、あとはゴミを自然にガーベッジコレクトする機能がシステム的にできえれば、まさに、増田こそWeb2.0なのだろう。 ま、私は、だからというか、そういう発言をしないわけだ。 が、私がなにか言いたいのなら、むしろ、増田的に言うべきなのだろう。

以前、システム・スルー力のことを書いた。すごく簡単に言えば、小さい声はなんであれ無視しちゃっていいということだった。 たとえば、エントリやブロガーに対して、罵倒とか批判というのがあるとする。その罵倒や批判の声が小さいとシステム的に判定できたら、それはスルーしちゃっていいということだし、スルーしたほうがいい。（なお、イナゴなどはシステムに最小化できるだろう。） では、もしそれが本質的な批判であったらどうか？ たとえばシステム・スルー力は、逆に、叔母かな話もスルーできないくらいに膨らませる機能がある。それらは、スルーしないで考慮すべきなのか？ ここで私は自分でもアレだなと思うが。 やはり、同等に扱っていいのではないか。つまり、本質的な批判も声が小さければ無視していい。叔母かな話でも声が大きければ聞くべきだ。 問題は、その声の大きさ、でもある（すべてではない）。 昨今の柳沢厚労相叩きもマスメディ

親密な関係性が保証するその関係内での正しさ、例えば、愛情、家族 （関係） 公的な、実効権力に裏付けられた正しさ、例えば、法的な正義、社会　（原則） コミュニケーション的に暫定的に合意された正しさ、例えば、Web2.0、RFC　（暫定合意） この３番目のは、基本的に、私的な、っつうか、俺的正義からルール正義へのプロセス性なのだろう。ただ、ルール正義とまったく一致するわけではない。 これは多分、民主主義とか、衆知とも衆愚ともちょっと違った、なんか変なものだ。

（3）肉体と霊という考え方に混じる二元論（人間論） ヨーロッパの中世のキリスト教文書などによく見られる禁欲生活があります。この世での世俗的な生活から逃避することが、より神に近く、霊的であるという理解があったようです。 トマス・ア・ケンピスの『キリストにならいて』は、現在でもよく読まれてるいますが、神を一途に求める素晴らしい内容であるものの、中世の禁欲的な修道生活を反映して、二元論的な価値観が強く出ているように思います。どう思われますか。 肉（体）の軽視 新約聖書のパウロの手紙の中に、霊と肉の思いの戦いについて書いてあります。それを二元論的にとらえると、肉的なものを敵視したり、嫌悪したりするようになり、禁欲が推奨されるようになってきます。すると、霊的な生活をおくるためには、肉欲、情念、無意識などの存在を認めないか、抑圧するか、隠してしまうという霊性に傾いてしまうでしょう。また、身体、精神と魂

世界的な株安の連鎖が止まらない。日経平均株価は25日、2万円の大台を割り込んだまま終えた。景気の先行きを懸念する投資家が増える一方で、米欧の中央銀行は金融引き締め路線を進んでおり、市場の動揺が深ま…続き 「複合株安」市場戸惑い　日経平均のPBRは1倍割れ ［有料会員限定］ 日本株「売られすぎ」サイン相次ぐ

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