絵のうまいサイトまとめ @Wiki
絵に関係ないページへのリンクなどは取り除いていますが 管理人や第三者のフィルタリングは一切行われていないので玉石混淆となっていることをご容赦下さい スレ別のまとめも一応ありますが、そちらはスレが終わった時に加えられたのみで、 定期的なデッドリンク削除などを行うのは「まとめ統合」のみです。 過去スレに出た全てのリンクもまとめ統合に統合されており、 そこからデッドリンクが削除されています。 なお、重複については、全くの同一行については削除されていますが、 同サイト内の別ページについては残っている場合があります。 一括で削除すると意図的に紹介された別ページも消えてしまうためです。
「マブラヴ オルタネイティヴ」まとめWiki
色々不備な点があるかと思いますので、逐次修正していただいてかまいません。 ていうかせっかくwikiなんだから多くの人の手がかかってくれたほうがいいかなぁと
メタ法価値論 - Wikipedia
メタ法価値論（メタほうかちろん）は、正義論を含む法価値論の一分野。どのような行為やルールが「正しい」かを論じるのではなく、ある行為やルールの「正しさ」を判定するための規準そのものを論じる。分析的法価値論（ぶんせきてきほうかちろん）ともいう。 これに対して、ある「正しさ」の規準に照らして、どのような行為やルールが「正しい」かを論じる分野を、規範的法価値論（きはんてきほうかちろん）という。 一体「正しさ」を判定する客観的規準は存在しうるものなのかどうか、もし存在するのであればそれはいかなるものなのか。メタ法価値論にとどまらず、倫理学一般においては、客観的価値の存否をめぐる諸説について、以下に例示するように、さまざまな類型化がこころみられてきている。 客観説 / 主観説 認識説 / 非認識説 自然主義 / 直観主義 / 情緒主義 還元説 / 非還元説 一元論 / 二元論 ここでは、碧海純一による
十二天 - Wikipedia
水天像（部分）京都国立博物館蔵（東寺旧蔵） 1127年 十二天像火天図（江戸時代、英一蝶・画） 日本では平安初期の9世紀から作例がある。 十二天は、方角を護る「護方神」としての性格が強い。遺品は彫像よりも圧倒的に画像が多く、仏教の重要な修法や儀式の行われる道場の守護神として、掛軸あるいは屏風に描かれたものが用いられた。 京都国立博物館蔵（東寺旧蔵）の十二天画像（平安後期、大治2年, 1127年、国宝）は、十二天それぞれを掛軸に描いたもので、王朝風の繊細優雅な仏画の代表作である。これは後七日御修法（ごしちにちのみしほ、宮中の真言院で正月に天皇の健康を祈って行われた修法）に用いられたものである。 奈良・西大寺の十二天画像（平安初期、国宝）は、9世紀に描かれた日本最古の十二天像で、京都国立博物館本の各尊が敷物の上に座す形で表されているのに対し、西大寺本の各尊は、それぞれ水牛、亀などの鳥獣座に乗っ
仏教 - Wikipedia
仏教（佛敎、ぶっきょう、梵: बौद्धधर्म、巴: बुद्धो धम्म、英: Buddhism）は、インドの釈迦（ゴータマ・シッダッタ、ガウタマ・シッダールタ、ゴータマ・シッダールタ）を開祖とする宗教[1]。仏陀（仏、目覚めた人、梵: Buddha）の説いた教え[2]。キリスト教・イスラム教に次ぐ世界宗教の1つで、世界で4番目に大きな宗教である（信者の数はヒンドゥー教の方が多いが、ヒンドゥー教は信者がほぼインドに限られているため、世界宗教とは言いがたい）[3][4] 。世界人口の7%である5億2000万人以上が仏教徒（信者）であり[5][6][7]、特に東アジア、東南アジア、南アジアで広まっている[7]。 教義は苦の輪廻からの解脱を目指す。原因と結果の理解に基づき、諸々の現象が縁起するとされる[8]。 仏教は釈迦仏、その教えである法（ダルマ）、その実践者である僧からなる三宝を中心に
Category:天使 - Wikipedia
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Category:神 - Wikipedia
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Category:悪魔 - Wikipedia
下位カテゴリ このカテゴリには下位カテゴリ 10 件が含まれており、そのうち以下の 10 件を表示しています。
未確認動物 - Wikipedia
ASIOS『UMA事件クロニクル』彩図社、2018年7月18日。ISBN 978-4-8013-0311-9。 實吉達郎『世界の怪動物99の謎 不思議ビックリ』二見書房〈二見WAi WAi文庫〉、1992年3月。ISBN 4-5769-2035-9。 實吉達郎『UMA解体新書』新紀元社、2004年12月。ISBN 4-7753-0343-0。 スィーニ, ジェイムス・B 著、日夏響 訳『図説・海の怪獣』大陸書房、1974年。 並木伸一郎『未確認動物UMA大全』学習研究社、2007年5月。ISBN 978-4-05-403450-1。 並木伸一郎『未確認動物UMA大全』（増補版）学研プラス、2012年2月。ISBN 978-4-05-405185-0。 バルロワ, ジャン=ジャック 著、ベカエール直美 訳『幻の動物たち』 上、早川書房〈ハヤカワ文庫 NF 138〉、1987年11月。ISBN
伝説 - Wikipedia
伝説（でんせつ; 英語: legend; ドイツ語: Legende）は、人物、自然現象[1]等にまつわる、ありきたり日常茶飯事のものではない異常体験を[1]、形式上「事実」[1]として伝えた説話の一種。 英雄伝説、奇異伝説では、主として不思議な事件を不思議なりに、実在する人物名や地名、事件が起きた時代を交えて「事実」として報告[1][2]する。あるいは、地名や遺跡伝説にみられるように、その由緒を説明[1]するのも伝説である。 伝説というものは、特定の地域に密着したものもしばしばで[1]ある。しかし、キリスト教の外伝や聖人伝説など、ひろく信仰ベースで信じられた伝説もあり、内容に特に宗教臭はなく世俗的（英語: secular）であっても、例えばヨーロッパ大陸で広汎的に支持・継承された伝説も存在する。 類似の物語形式のものに昔話があるが、これらは、娯楽（エンターテインメント）目的の創作物として
妖怪文書一覧 - Wikipedia
妖怪文書の一覧（ようかいぶんしょのいちらん）は、書物・巻物・画集などのうち、その全部または相当量が妖怪に関する記述であるものの一覧。年代順に配列する。なおここでは、創作作品（『ゲゲゲの鬼太郎』など）は含めない。カッコ内は著者・発行年。必要なとき国名。 『日本霊異記』鬼など 『御伽草子』 『細川一休』 『今昔物語集』鬼・百鬼夜行その他 『曽呂利物語』（1663年） 『伽婢子』（浅井了意 1666年） 『狗張子』（浅井了意 1692年） 『諸国百物語』（著者不詳 1677年） 『百怪図巻』（佐脇嵩之 1737年） 『稲生物怪録』『稲亭物怪録』 『蕪村妖怪絵巻』 『姫国山海録』（山谷先生 1762年） 『画図百鬼夜行』（鳥山石燕 1776年） 『今昔画図続百鬼』（鳥山石燕 1779年） 『今昔百鬼拾遺』（鳥山石燕 1780年） 『百器徒然袋』（鳥山石燕 1784年） 『夭怪着到牒』（北尾政美17
伝説の生物一覧 - Wikipedia
この記事は検証可能な参考文献や出典が全く示されていないか、不十分です。 出典を追加して記事の信頼性向上にご協力ください。（このテンプレートの使い方） 出典検索?: "伝説の生物一覧" – ニュース · 書籍 · スカラー · CiNii · J-STAGE · NDL · dlib.jp · ジャパンサーチ · TWL (2019年5月) F. J. Bertuch, C. Bertuch, Bilderbuch für Kinder: enthaltend eine angenehme Sammlung von Thieren, Pflanzen, Früchten, Mineralien ... alle nach den besten Originalen gewählt, gestochen und mit einer ... den Verstandes-Kräften eine
民俗学 - Wikipedia
この記事には複数の問題があります。改善やノートページでの議論にご協力ください。 脚注による出典や参考文献の参照が不十分です。脚注を追加してください。（2023年9月） 独自研究が含まれているおそれがあります。（2022年5月） 民俗学（みんぞくがく、英語: folklore studies / folkloristics）は、学問領域のひとつ。高度な文明を有する諸国家において、自国民族の日常生活文化の歴史を、民間伝承をおもな資料として再構成しようとする学問で、民族学や文化人類学の近接領域である。 民俗学は、風俗や習慣、伝説、民話、歌謡、生活用具、家屋など古くから民間で伝承されてきた有形、無形の民俗資料をもとに、人間の営みの中で伝承されてきた現象の歴史的変遷を明らかにし、それを通じて現在の生活文化を相対的に説明しようとする学問である。 この学問は、近代化によって多くの民俗資料が失われようとす
怪談 - Wikipedia
『怪談』を書いた小泉八雲 怪談（かいだん）は、怖さや怪しさを感じさせる物語の総称。日本古来のものを限定して呼ぶ場合もある。中でも、四谷怪談・皿屋敷・牡丹燈籠の三話は「日本三大怪談」に数えられることが多い。 怪談（怪奇ジャンルの作品）は日本内では夏の風物詩のひとつだが、近年は冬の時期に放映や作品発表が行われるケースもある。 元来、死に関する物語、幽霊、妖怪、怪物、あるいは怪奇現象に関する物語は民話伝説、あるいは神話の中にも多数存在する。 『今昔物語集』（「霊鬼」）など、平安時代末期（1120年頃）の古典文学にも多数の怪談が収録されているが、それらを題材にしてまとまった形で残っている物では『雨月物語』（1776年）が有名である。また、四谷怪談（1727年）や番町皿屋敷（1700年代末）のように歌舞伎の題材にも取り上げられ、ひとつのジャンルを構成していた。現在の感覚における古典的な怪談はこれらに
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