『日本国語大辞典 2』、『暮らしのことば新語源辞典』より お茶の子は ①お茶菓子、②仏事に配る菓子・供え物、③(お茶菓子が腹にたまらないことから)容易にできること、お茶の子さいさい。 という意味で、 ”お茶の子さいさい”ははやしことばの「のんこさいさい」をもじっていうこと、 お茶の子がお腹にたまらないことから、たやすくできることの意味を表すこと、 一説には「お茶の子」が朝の食事をする前に食べる茶がゆ(間食)のことで、「朝飯前」の意からもあることがわかった。
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『ギリシアローマ神話事典』(大修館書店)をみる。「アスクレピオス」の項に、アポロンとコロニスの息子で医術の神。蛇がアスクレピオスの聖なる動物で化身とあるが、杖についての記述はなし。 『図像学事典』の「医術」の項に、左手に持つ蛇のからみついた杖の蛇は、薬と医術による再生の象徴で、医術の神アスクレーピオスの持ち物とあり。また図版もあり。 また『動物シンボル事典』の「へび」の項のp316‐319に、アスクレピオスの杖の解説あり。「ふつう2匹の蛇がからみあって巻きついた、水平に翼のある杖」とのこと。またメルクリウス(『ギリシアローマ神話事典』によると、ヘルメスのローマ神話名)とアスクレピオスの杖との関係も記載されている。 なお『サイン・シンボル大図鑑』の「蛇」の項には、神々の伝令ヘルメスと結びついて医療の標章に用いられた「2匹の蛇が巻きついた杖カドゥケウス」を模した鍵と思われるものの写真が記載され
清沢哲夫(のちの暁烏哲夫)氏の詩「道」が該当の詩です。 この詩は、初出「同帰」第335号(昭和26年10月1日発行)。 『無常断章』1966.5 法蔵館に所収されています。 なお、『猪木寛至自伝』には、一休宗純の言葉として以下の詩が掲載されています。 「この道を行けばどうなるものか 危ぶむなかれ 危ぶめば道はなし 踏み出せばその一足が道となり その一足が道となる 迷わず行けよ 行けばわかるさ」 これにより、アントニオ猪木氏がこの言葉を一休宗純の言葉として認識しているということはわかりました。 またインターネットサイトでも、一休宗純の言葉として扱っているページが複数存在することもわかります。 しかしながら、一休宗純の言葉であることを示す根拠となる資料は、発見できませんでした。 したがって、アントニオ猪木氏の座右の銘は、一休宗純よりも 清沢哲夫氏の詩の改変である可能性が高いと考えます。 インタ
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